Ⅶ. 시와 인생

23. 달이 뜨면

24. 가을밤, 비는 내리는데

25. 왜 사냐건, 웃지요

시는 옛 문인들의 필수 교양이었으며, 과거 시험의 필수 과목이기도 했다. 이를테면 선인들의 삶에서 시는 떼려야 뗄 수 없는 요소였던 셈이다. 따라서 어릴 때부터 시를 배우고 창작하는 것은 자연스러운 일이었다. 선인들은 기쁘고 즐거울 때는 물론 슬프고 괴로울 때도 시 짓기를 그만두지 않았다. 그야말로 시는 인생의 거울과도 같고, 자신의 역사와도 같은 것이었다.

이 단원에서는 어린이가 쓴 천진난만한 시, 한 지식인의 고독하고 괴로운 심정을 읊은 시, 낭만적인 시인이 인생을 달관한 시 등 세 편의 한시를 배우게 된다. 이 단원에 제시된 한시를 읽고 감상하면서 선인들의 삶과 감정을 이해하고, 한시의 여러 가지 특징을 알아보자.

<단원 학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• 오언 절구와 칠언 절구 한시를 바르게 낭송한다.

• 시구의 의미를 먼저 파악하여 한시 전체의 내용을 이해한다.

• 한시의 시상 전개 방식을 통해 시의 내용을 이해한다.

• 한시의 내용과 주제에 대한 이해를 바탕으로 작품을 감상한다.

• 한시의 감상을 통해 선인들의 삶의 자세를 이해한다.

23. 달이 뜨면

<학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• 압운법을 익혀 한시를 바르게 풀이하고 이해한다.

• 조선 시대의 동시를 통해 선인들의 정서를 이해한다.

조선 시대 어린이들도 시를 썼을까? 당연히 그 시절에도 어린이들은 시를 배우고 창작하기도 했다. 조선 시대 어린이가 쓴 시를 통해 선인들의 정서와 감정을 함께 느껴 보자.

日落月復出하니

天地晝夜明이라.

長留今夜月이면

天地何時冥이리오?

이현석1)

1) 이현석(李玄錫, 1647~1703): 조선 후기의 문신. 호는 유재(游齋)로 지봉 이수광의 증손이다.

晝(주) 낮	留(류) 머무르다	*冥(명) 어둡다	兒(아) 아이	證(증) 증거

神(신) 귀신

본문 깊이 보기

• 오언 절구의 운자는 주로 제2, 4구의 끝에 위치한다. 운자는 대체로 음이 같거나 끝소리가 같은데, 다음 시의 운자는 모두 음이 ‘명’이다.

日落月復出

天地晝夜明(명)-운자

長留今夜月

天地何時冥(명)-운자

• 오언시는 보통 ‘2자/3자’로 끊어 읽는다.

• 復: (복) 돌아오다. (부) 다시.

• 天地: 하늘과 땅. 온 세상.

• 何時冥: 항상 밝을 것이라는 의미.

1. 한시의 이해

⑴ 형식: 오언 절구

⑵ 운자: 明, 冥

⑶ 주제: 밤하늘을 밝히는 달을 노래함.

2. 한시의 특징 - 압운법

한시에서 시구의 끝자리에 같은 운을 규칙적으로 다는 방법을 압운법(押韻法)이라고 하며, 이때 압운된 글자를 운자(韻字)라고 한다.

3. 한시 읽고 시구 풀이하기

日落月復出(일락∨월부출)하니	| 해가 지고 달이 다시 뜨니

天地晝夜明(천지∨주야명)이라.	| 온 세상이 밤낮으로 밝아요.

長留今夜月(장류∨금야월)이면	| 오늘 밤 달을 길이 붙잡아 두면

天地何時冥(천지∨하시명)이리오?	| 온 세상이 언제인들 어둡겠어요?

상현달과 하현달

‘현(弦)’이란 ‘활시위’를 말한다. 상현(上弦)달은 매달 음력 7, 8일경에 나타나는 반달로, 현이 위쪽에 위치하고 둥근 부분이 아래쪽에 위치하는 달이다. 그와 반대로, 하현(下弦)달은 매달 음력 22, 23일경에 나타나는 반달로, 현이 아래쪽에 위치하고 둥근 부분이 위쪽에 위치하는 달이다.

兒童이 지은 시를 童詩라고 한다. 이 시는 이현석이 6세에 지은 것으로 제목은 ‘月出’이다. 해가 지고 달이 떠서 밤도 낮처럼 환하니, 오늘 밤에 뜬 달을 오래도록 붙잡아 둔다면 세상은 항상 밝을 것이라는 내용이다. 이현석의 천재성을 證明하는 작품으로, 운자까지 맞추어 지은 五言絶句 시이다. 당시 사람들이 이 시를 보고 모두 놀라며 그를 神童이라고 칭찬했다고 한다.

일상 용어의 활용

• 短針: 짧은 바늘. 시계에서, 시를 가리키는 짧은 바늘.

• 古瓦: 옛 기와.

• 暗香: 그윽이 풍기는 향기.

• 天地: 하늘과 땅. 온 세상.

• 齒: 이. 나이.

• 星霜: 세월. 별은 일 년에 한 바퀴를 돌고 서리는 매해 추우면 내린다는 뜻으로, 한 해 동안의 세월이라는 뜻을 나타낸다.

1. 뜻이 상대적인 한자로 이루어진 단어

長短

- 長 (장) 길다	長壽, 課長

- 短 (단) 짧다	短身, 短針

古今

- 古 (고) 예	古松, 古瓦

- 今 (금) 이제	今昔, 昨今

明暗

- 明 (명) 밝다	分明, 證明

- 暗 (암) 어둡다	暗香, 暗黑

2. 뜻이 비슷한 어휘

• 天地 - 乾坤 - 世界

• 春秋 - 年歲 - 年齒

• 歲月 - 光陰 - 星霜

오세신동 김시습

김시습은 3세에 시를 지었고, 5세에는 “중용”과, “대학”을 익혀 사람들이 ‘신동’이라 불렀다. 당시의 정승인 허조(許稠)가 “내가 늙었으니 ‘늙을 로(老)’ 자를 사용해서 시를 지어 보아라.” 하였다. 김시습이 “늙은 나무에 꽃이 피었으니 마음은 늙지 않았네[老木開花心不老].”라고 하자, 허 정승이 무릎을 치며 찬탄하기를 “이 아이가 이른바 神童이구나!”라고 하였다.

그의 소문을 들은 세종 대왕이 승정원에 불러 詩才를 시험하니 과연 뛰어났다. 임금은 비단을 하사하며 장성하면 장차 크게 쓰겠다고 약속했다. 이로부터 이름을 온 나라에 떨쳐 ‘오세[오세신동]’라고만 부르고 이름을 부르지 않았다.

“패관잡기”, “매월당집”에서

課(과) 매기다	短(단) 짧다	針(침) 바늘	松(송) 소나무	瓦(와) 기와

昔(석) 예	昨(작) 어제	暗(암) 어둡다	香(향) 향기	乾(건) 하늘

坤(곤) 땅	齒(치) 이	星 (성) 별	支(지) 지탱하다/지지	連(련) 잇다  仰(앙) 우러르다	崇(숭) 높이다	拜(배) 절하다	乙(을) 둘째 천간	丙(병) 셋째 천간

戊(무) 다섯째 천간	庚(경) 일곱째 천간	辛(신) 여덟째 천간

壬(임) 아홉째 천간	癸(계) 열째 천간

학습 용어의 활용

干支 - 천간과 지지

간지란 60갑자의 단위를 이루는 天干과 地支를 아울러 이르는 말이다. 우리 선조들은 예로부터 간지를 이용하여 연도나 시간 등을 나타냈다. 또한 사람이 태어난 해에 해당하는 띠를 열두 지지를 상징하는 동물과 連結시켰으며, 民間信仰에서는 그 동물들을 崇拜하기도 했다.

■ 天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸

■ 地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥

○간지의 활용

• 六十甲子: 간지를 하나씩 조합하여 60년의 이름을 만들었다.

甲子, 乙丑, 丙寅, 丁卯 …

• 지지를 이용하여 시간을 나타냈다.

• 천간을 이용하여 서기(西紀)로 된 연도의 끝자리를 알 수 있다.

간지	甲○	乙○	丙○	丁○	戊○	己○	庚○	辛○	壬○	癸○
연도	~4년	~5년	~6년	~7년	~8년	~9년	~0년	~1년	~2년	~3년

예를 들면, 壬辰왜란은 1592년, 甲午개혁은 1894년의 일이다.

시화에 나타난 神童 이야기

시화(詩話)란 시와 시인에 관한 이야기로, 보통 한문학에서는 시에 관한 비평·해설·고증과 시인의 일화 따위를 단편적으로 기록한 것을 일컫는다. 시화에는 어린이들이 뛰어난 詩才를 발휘하는 이야기도 많은데, 다음 이야기도 그중 하나이다.

채수(蔡壽)에게 무일(無逸)이라는 손자가 있었다. 눈이 내려 쌓인 날, 채수가 다섯 살 난 손자 무일을 업고 눈 위를 걷다가 시구를 짓기를, “개가 달려가니 매화가 떨어지네[犬走梅花落].”라고 한 다음, 무일에게 대구를 짓게 하자 무일은 “닭이 걸어가니 댓잎이 생기네[鷄行竹葉成].”라고 대답했다.

“연려실기술”에서

丑(축) 둘째지지	寅(인) 셋째 지지	卯(묘) 넷째 지지

辰(진) 다섯째 지지	午(오) 일곱째 지지

酉(유) 열째 지지	戌(술) 열한째 지지	亥(해) 열두째 지지

본문에서 배운 ‘月出’ 시를 ‘나의 학습 노트’에 적고 분석해 보자.

시구	日	落	月	復	出
음, 뜻	(일) 해	(락) 지다	(월) 달	(부) 다시	(출) 뜨다
풀이	해가 지고 달이 다시 뜨니
시구	天	地	晝	夜	明
음, 뜻
풀이
시구	長	留	今	夜	月
음, 뜻
풀이
시구	天	地	何	時	冥
음, 뜻
풀이

운자
주제
느낌

사진은 어느 음식점의 이름이다. ‘맛의 즐거움’이라는 뜻으로 ‘미락(味樂)’이라 쓰여 있다. 음식점의 간판에 쓰인 한자를 찾아 그 뜻을 알아보자.

실력 다지기

1. 다음을 참조하여 자신이 태어난 해를 간지(干支)로 나타내어 보자.

天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸

地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥

“1999년은 己卯년, 2000년은 庚辰년이니까…”

[ 2 ~ 3 ] 한시를 읽고, 물음에 답하시오.

日落月復出,	天地晝夜明.

長留今夜月,	天地何時冥?

2. 밑줄 친 ‘天地’와 의미가 비슷한 한자 어휘를 두 개 이상 써 보자.

3. 시에 대한 이해로 옳지 않은 것은?

① 이 시는 어린이가 지은 것이야.

② 시의 형식은 오언 절구지.

③ ‘3자/2자’로 끊어 읽어야 해.

④ 운자는 ‘明’과 ‘冥’이야.

⑤ 밤하늘을 밝히는 달을 노래하고 있어.

24. 가을밤, 비는 내리는데

<학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• 대우법을 익혀 한시를 바르게 풀이하고 이해한다.

• 한시의 내용과 주제에 대한 이해를 바탕으로 작품을 감상한다.

가을은 결실의 계절이기도 하지만 사람의 마음을 감상적(感傷的)으로 만드는 계절이기도 하다. 더구나 온 세상에 내 마음을 알아주는 사람도 없고 차가운 비마저 내린다면 그 감정은 더욱 쓸쓸하고 고독할 것이다.

秋風唯苦吟이나

擧世少知音이라.

窓外三更雨요

燈前萬里心이라.

최치원1)

1) 최치원(崔致遠, 857~?): 통일 신라 말기의 학자ㆍ문장가. 자는 고운(孤雲)ㆍ해운(海雲). 저서에 “계원필경” 등이 있다.

唯(유) 오직	吟(음) 읊다	擧(거) 들다/모든	窓(창) 창	雨(우) 비

燈(등) 등불	解(해) 풀다	限(한) 한계	哀(애) 슬프다

본문 깊이 보기

• 오언 절구의 운자는 주로 제2, 4구에 위치하며, 제1구에 오는 경우도 있다.

• ‘窓外三更雨’와 ‘燈前萬里心’은 장소와 장소, 시간과 공간, 자연물과 마음이 각각 서로 대우를 이루고 있다.

• 오언시는 보통 ‘2자/3자’로 끊어 읽는다.

• 擧世: 온 세상

• 知音: 마음이 서로 통하는 친한 벗.

• 三更: 한밤중. 보통 23시~1시 사이를 가리킴.

1. 한시의 이해

⑴ 형식: 오언 절구

⑵ 운자: 吟, 音, 心

⑶ 주제: 비 오는 가을밤의 고독한 심경.

2. 한시의 특징 - 대우법

자수와 구법이 서로 같거나 비슷한 어구를 이용하여 상반되거나 상관된 의미를 표현하는 방법.

窓外	三更	雨

↕	↕	↕

燈前	萬里	心

3. 한시 읽고 풀이하기

秋風唯苦吟(추풍∨유고음)이나	| 가을바람에 오직 괴로이 읊어도

擧世少知音(거세∨소지음)이라.	| 온 세상에 내 마음 아는 이 없네.

窓外三更雨(창외∨삼경우)요	| 창밖엔 한밤중 비만 내리고

燈前萬里心(등전∨만리심)이라.	| 등불 앞에 마음만 아득하여라.

<잠깐 확인> 위 시를 끊어 읽기에 유의하여 토를 붙여 낭송해 보자.

知音

백아의 친구인 종자기는 백아가 연주하는 거문고 소리만 듣고도 백아의 생각을 모두 理解했다. 이 때문에 ‘소리를 잘 알아듣는다’는 뜻을 가진 ‘知音’은 ‘마음이 서로 통하는 친한 벗’이라는 뜻으로 쓰이게 되었다.

‘秋夜雨中’이라는 제목으로 알려진 최치원의 시이다. 이 시에 대한 해석은 분분한데, 당나라 유학 시절에 고향을 그리며 지은 시라고도 하고, 귀국 후 신분의 限界에 가로막혀 뜻을 펼칠 수 없는 현실에 대한 불만과 悲哀를 표현한 시라고도 한다. ‘秋風’, ‘苦吟’, ‘少知音’, ‘三更雨’, ‘萬里心’ 등 거의 모든 시어에 시인의 쓸쓸함과 고통스러운 마음이 담겨 있다.

일상 용어의 활용

• 快哉: 일 따위가 마음먹은 대로 잘되어 만족스럽게 여김. 또는 그럴 때 나는 소리.

• 講和: 싸우던 두 편이 싸움을 그치고 평화로운 상태가 됨.

1. 부수가 같은 한자 - 입 구(口)

告 (고) 알리다	勸告   -	- 同 (동) 같다	同乘

否 (부) 아니다	否決   -	口	- 哉 (재) 어조사	快哉

吹 (취) 불다	吹入   -	- 和 (화) 화목하다	講和

2. 모양이 비슷한 한자

- 雨 (우) 비	雨露, 甘雨

- 兩 (량) 둘	兩脚, 兩極

마각이 드러나다

‘馬脚’을 문자 그대로 풀이하면 ‘말의 다리’이지만, 속뜻은 ‘가식하여 숨긴 본성이나 진상’이다. 이 말은 중국 원(元)나라 때의 희곡에서 유래했는데, 말의 다리로 분장한 사람이 자기 모습을 드러낸 데서 생긴 말이다.

최치원의 노력

최치원의 신분으로는 재능이 뛰어나더라도 신라에서는 높은 관직에 오를 수 없었다. 그래서 최치원의 아버지 견일(肩逸)은 열두 살 먹은 최치원을 당나라로 유학 보내면서 ‘10년 이내에 시험에 합격하라’고 당부한다. 6년 뒤 최치원은 18세의 나이로 외국인을 대상으로 하는 과거 시험인 빈공과(賓貢科)에 應試하여 장원으로 합격한다. 훗날 최치원은 당시를 회상하면서 이렇게 말했다.

“부친의 이 엄한 가르침을 가슴에 새겨 감히 잊지 않고, 졸음을 이기려고 머리카락을 대들보에 묶고 허벅지를 찌르기를 쉴 새 없이 하여 길러 주신 뜻에 부합하려 하였다. 실로 ‘남이 백 번에 하면 나는 천 번 하는(人百己千)’ 노력으로 과거 보러 온 지 6년 만에 합격자 명단에 이름을 올릴 수 있었다.”

“계원필경”에서

告(고) 알리다	勸(권) 권하다	乘(승) 타다	否(부) 아니다	哉(재) 어조사

吹(취) 불다	講(강) 강론하다	露(로) 이슬	甘(감) 달다	脚(각) 다리

應(응) 응하다	試(시) 시험하다

학습 용어의 활용

바둑 용어

기록에 의하면 바둑의 歷史는 約 5천 년 정도 된 것으로 推定된다. 물론 꼭 믿을 수 있는 기록은 아니지만, 바둑이 現存하는 가장 오래된 오락 가운데 하나임은 분명하다. 최근에는 우리나라의 이세돌 9단과 인공 지능인 알파고와의 대결로 전 세계의 관심을 모았다.

未生, 完生, 單手, 妙手,

着手, 布石, 不計勝

■ 未生: 집이나 대마가 아직 완전하게 살아 있지 않은 상태.

■ 完生: 집이나 돌이 완전히 살아 있는 상태. (↔未生)

■ 單手: 단 한 수만 더 두면 상대의 돌을 따내게 된 상태를 이르는 말.

■ 妙手: 생각해 내기 힘든 좋은 수.

■ 着手: 바둑돌을 바둑판에 번갈아 한 수씩 두는 일.

■ 布石: 중반전의 싸움이나 집 차지에 유리하도록 초반에 돌을 벌여 놓는 일.

■ 不計勝: 집 수의 차가 많은 것이 뚜렷하여 계산할 필요도 없이 이김.

최치원과 바둑에 얽힌 일화

우리나라에 바둑이 언제 들어왔는지는 알 수 없으나, 최치원에 얽힌 일화를 통해 이미 오래 전부터 널리 보급되었음을 알 수 있다.

남추라는 사람이 종에게 편지를 써 주며 “지리산 청학동에 가면 두 老人이 마주 앉아있을 것이니 너는 回答을 받아 오너라.”라고 하였다. 종이 가 보니 과연 한 道人과 노승이 바둑을 두고 있었다. 종이 便紙를 전하자 도인은 웃으며, “나는 이미 네가 올 줄 알고 있었다.”라고 하더니 바둑이 끝나자 편지 한 통과 靑玉으로 된 바둑돌을 주었다. 종이 산에 간 때는 가을이었는데, 산에서 나올 때는 어느새 봄이 되어 있었다. 바둑 한 판을 두는 동안 계절이 두 번이나 바뀌어 있었던 것이다. 이때의 도인이 바로 최치원이라고들 한다.

“연암집”에서

歷(력) 지내다	約(약) 약속하다/대략	推(추) 밀다	存(존) 있다    完(완) 완전하다

單(단) 홑	妙(묘) 묘하다	着(착) 붙다	布(포) 베/펴다	勝(승) 이기다

回(회) 돌다	紙(지) 종이

함께 해 보기

한시 내용을 그림으로 그려 보자.

<방법>

① 네 명으로 한 모둠을 만든다.

② A4 용지에 각자 시구를 하나씩 쓰고, 그에 어울리는 그림을 그린다.

③ 시의 순서에 맞추어 각각의 그림을 시구의 의미와 연관 지어 설명한다.

秋風唯苦吟이나	擧世少知音이라.

窓外三更雨요	燈前萬里心이라.

사진은 최치원의 유적지임을 표시하는 비석이다. ‘고운 최선생 문창후 유허비(孤雲崔先生文昌侯遺墟碑)’라고 적혀 있다. 여행지나 유적지 등에 있는 역사적 인물과 관련된 비석을 찾아 거기 적힌 한자의 뜻을 알아보자.

실력 다지기

1. 밑줄 친 한자의 음과 뜻을 구별하여 써 보자.

⑴ - 雨露	⑵ - 否決

- 兩極	- 快哉

[ 2 ~ 3 ] 한시를 읽고, 물음에 답하시오.

㈎ 秋風唯苦吟	㈏ 擧世少知音

㈐ 窓外三更雨	㈑ 燈前萬里心

2. 빈칸에 알맞은 답을 적어 보자.

제목	秋夜雨中
형식
운자	( ), ( ), ( )
토를 달고 끊어 읽기 ( ‘∨’ 표시)	秋風唯苦吟( ), 擧世少知音( ). 窓外三更雨( ), 燈前萬里心( ).

3. 시에 대한 감상으로 옳지 않은 것은?

① 지은이는 최치원 선생이야.

② ㈐와 ㈑는 대우를 이루고 있어.

③ 주제는 아름다운 가을밤의 정경이네.

④ 계절적 배경과 시간적 배경이 잘 드러나 있어.

⑤ 시인은 ‘知音’이 없는 것을 몹시 아쉬워하고 있어．

25. 왜 사냐건, 웃지요

<학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• 칠언 절구 한시의 특징을 이해한다.

• 한시의 시상 전개 방식을 통해 시의 내용을 이해한다.

사람들은 부귀와 명예를 좋아하지만, 그 모든 것을 버리고 자연 속에 파묻혀 사는 것을 즐거움으로 여기는 사람도 있다. 자연의 아름다움과 더불어 자신의 생각을 표현한 시를 감상해 보자.

問余何意栖碧山고?

笑而不答心自閑이라.

桃花流水杳然去하니

別有天地非人間이라.

이백1)

1) 이백(李白, 701~762): 당나라 때의 시인으로 자는 태백(太白), 호는 청련거사(靑蓮居士).

余(여) 나	意(의) 뜻	*栖(서) 깃들이다/살다   閑(한) 한가하다	流(류) 흐르다

*杳(묘) 아득하다	間(간) 사이	仙(선) 신선

본문 깊이 보기

• 칠언 절구 한시의 운자는 주로 제1, 2, 4구의 끝에 위치한다.

• 일반적으로 절구 시의 전개 방식은 ‘기승전결’이다.

• 칠언시는 보통 ‘4자/3자’로 끊어 읽는다.

• 而: ~하고.

• 不答: 부답(○), 불답(×)

• 人間: 인간 세상.

1. 한시의 이해

⑴ 형식: 칠언 절구

⑵ 운자: 山, 閑, 間

⑶ 주제: 속세를 떠나 사는 삶의 정취.

2. 한시의 특징 - 기승전결(起承轉結)의 전개 방식

- 기구(起句): 시상을 불러일으킴.

- 승구(承句): 시상을 이어 받아 확대·발전시킴.

- 전구(轉句): 시상을 전환하거나 비약시킴.

- 결구(結句): 전체의 시상을 마무리함.

3. 한시 읽고 풀이하기

問余何意栖碧山(문여하의∨서벽산)고?

| 무슨 생각에 푸른 산에 사느냐 내게 묻기에

笑而不答心自閑(소이부답∨심자한)이라.

| 웃기만 하고 대답 않으니 마음 절로 한가롭다.

桃花流水杳然去(도화유수∨묘연거)하니

| 복숭아꽃 흐르는 물 따라 아득히 떠가니

別有天地非人間(별유천지∨비인간)이라.

| 따로 있는 세상이지 인간 세상은 아니어라.

別有天地非人間

“꽃 사이에 잠든 학은 자취 소리에 자주 날고, 가지 위에 두견새는 불여귀를 화답하니 ‘別有天地非人間’이라.” 판소리계 소설인 “별주부전”에서 토끼의 간을 구하기 위해 육지로 올라온 자라가 아름다운 육지 풍경에 감탄하는 장면이다. 여기 나오는 ‘別有天地非人間’은 바로 이백의 시 구절이다.

‘山中問答’ 혹은 ‘山中答俗人’이라는 제목으로 잘 알려진 이백의 시이다. 왜 화려한 삶을 버리고 산속에 사느냐는 물음에 그저 미소로 답하면서 흐르는 물에 떠가는 복숭아 꽃잎을 가리키는 모습에서 마치 속세를 떠난 신선의 모습을 상상할 수 있다.

이백은 詩仙으로 불릴 만큼 기상이 호방하여 세속에 얽매이기를 싫어했는데, 이 시에도 그러한 그의 사상과 삶의 태도가 잘 나타나 있다.

일상 용어의 활용

• 指呼之間: 손짓하여 부를 만큼 가까운 거리.

• 閉戶先生: 집 안에 틀어박혀 독서만 하는 사람을 놀림조로 이르는 말.

• 忙中有閑: 바쁜 가운데 한가한 겨를이 있음.(=忙中閑)

• 億萬長者: 헤아리기 어려울 만큼 많은 재산을 가진 사람.

1. ‘門’이 쓰인 한자

- 問 (문) 묻다	探問, 家庭訪問

- 間 (간) 사이	田間, 指呼之間

- 聞 (문) 듣다	聽聞, 聞一知十

- 開 (개) 열다	開放, 公開競爭

- 閉 (폐) 닫다	密閉, 閉戶先生

- 閑 (한) 한가하다	閑靜, 忙中有閑

2. 모양이 비슷한 한자

- 意 (의) 뜻	厚意, 意思表示

- 億 (억) 억	億兆, 億萬長者

조선 시대의 億은?

요즘 우리가 사용하는 단위로서 ‘億(100,000,000)’은 ‘萬의 만 배’를 뜻한다. 그러나 조선 시대에는 ‘十萬(100,000)’을 의미했다. 多讀으로 유명한 김득신이 “백이전(伯夷傳)”을 1억 1만 3천 番 읽었다고 하는데, 지금 단위로는 11만 3천 번을 읽었다는 의미이다.

詩仙과 詩聖

한시는 중국 당나라 때 크게 發展했는데, 그 시절 대표적인 시인이 바로 이백(李白)과 두보(杜甫)이다. 이백은 기상이 호방하고 낭만적인 시인으로, 시의 신선이라는 의미에서 ‘詩仙’이라는 별명으로 불리었다. 이에 반해 두보는 나라와 백성을 걱정하는 시를 많이 창작했으며, 시의 형식이나 내용도 매우 정교하여 시의 성인이라는 의미에서 ‘詩聖’이라 불리었다. 한편, 두 사람은 중국 詩史에 지대한 영향을 미쳤기 때문에 두 사람의 성을 따서 ‘이두(李杜)’라고도 부른다.

探(탐) 찾다	庭(정) 뜰	訪(방) 찾다	指(지) 가리키다	呼(호) 부르다

聽(청) 듣다	競(경) 다투다	閉(폐) 닫다	密(밀) 빽빽하다	靜(정) 고요하다

厚(후) 두텁다	示(시) 보이다	億(억) 억	兆(조) 조짐/일조	番(번) 차례

展(전) 펴다	葉(엽) 잎	料(료) 헤아리다	果(과) 열매/결과	增(증) 더하다

急(급) 급하다	減(감) 덜다	鄕(향) 고향	滿(만) 차다	幸(행) 다행

待(대) 기다리다

학습 용어의 활용

식물의 광합성

植物은 세포 속의 葉綠體에서 물과 이산화 탄소를 材料로 빛에너지를 이용하여 스스로 양분을 만드는 光合成을 한다. 광합성 結果 포도당과 산소가 만들어진다. 일반적으로 빛의 세기가 강할수록 광합성의 양이 增加하지만, 온도가 어느 정도 이상 높아지면 광합성의 양은 오히려 急減한다.

온도가 낮은 겨울에 식물을 溫室에서 기르는 것은 適當한 온도가 유지되어야 光合成이 잘 일어나기 때문이다.

복사꽃 핀 理想鄕 - 무릉도원

중국 진(晉)나라 때, 무릉에 사는 한 漁夫가 배를 타고 시내를 따라 올라가다가 길을 잃어 버렸는데 우연히 복사꽃이 滿發한 숲을 발견했다. 숲 끝까지 가자 동굴이 나타났고, 동굴 안으로 들어가자 갑자기 새로운 세상이 열렸다. 그곳에는 기름진 땅과 연못이 있고, 옷차림도 바깥세상과 같았는데, 모든 사람들이 幸福하게 살고 있었다. 그들은 진시황의 난을 피해 들어와 대대로 그곳에 살고 있다고 했다. 어부를 융숭하게 待接한 그들은 그곳의 존재를 말하지 말 것을 당부한다. 바깥세상으로 나온 어부는 약속을 어기고 고을의 태수에게 말하여 그곳을 찾으려 했으나 끝내 찾을 수 없었다.

도잠, “도화원기”에서

함께 해 보기

본문에서 배운 이백의 시를 바탕으로, 스마트폰이나 캠코더 등을 활용하여 모둠별 UCC를 만들어 보자.

무슨 생각에 푸른 산에 사느냐 내게 묻기에

[問余何意栖碧山]

① 4명 내외로 모둠을 구성한다.

② 배우(2명), 변사, 촬영과 편집을 맡을 친구 등을 정한다.

③ 시의 내용에 맞는 배경(학교나 집 근처 나무나 숲 등)을 정한다. (마땅한 장소가 없다면

멀티미디어 기기를 이용하여 사진이나 동영상을 배경으로 인물을 합성할 수도 있다.)

④ 배우들이 시의 내용에 맞게 연기하면, 변사가 한시 시구를 읊는다.

⑤ 마지막에는 모든 모둠원이 함께 본문의 한시를 읊으며 끝맺는다.

⑥ 촬영한 내용을 편집하여 모둠별로 상영하고 함께 평가해 본다.(각 항목 10점 만점)

항목별 모둠별	1	2	3	4
1. 배우의 연기와 변사의 역할이 적절했는가?	점	점	점	점
2. 시의 내용을 정확히 파악하고 전달했는가?	점	점	점	점
3. 배경이 시의 내용과 어울리는가?	점	점	점	점
4. 내용이 창의적이고 재미있었는가?	점	점	점	점
5. 모둠원 모두가 시를 다 암송하고 있는가?	점	점	점	점
총점	점	점	점	점

임금이 쓴 글씨를 어필(御筆)이라고 한다.

사진은 조선 영조의 어필로 ‘건구고궁(乾九古宮)’이다. 박물관이나 고궁에서 발견할 수 있는 어필을 찾아 사진으로 찍고 그 의미를 알아보자.(인터넷에서 찾을 수도 있다.)

실력 다지기

1. 밑줄 친 어휘를 한자로 쓰고, 그 의미를 사전 등을 통해 조사해 보자.

⑴식물은 세포 속의 엽록체에서 물과 이산화 탄소를 ⑵재료로 빛에너지를

이용하여 스스로 양분을 만드는 ⑶광합성을 한다. 광합성 ⑷결과 포도당

과 산소가 만들어진다.

[ 2 ~ 3 ] 한시를 읽고, 물음에 답하시오.

問余何意栖碧山,	笑而不答心自閑.

桃花流水杳然去,	別有天地非人間.

2. 시에 대한 감상으로 옳지 않은 것은?

① 시의 형식은 칠언 절구야.

② 전개 방식은 ‘기-승-전-결’이군.

③ 제1구와 제2구에는 대우법이 쓰였네.

④ 읽을 때는 ‘4자/3자’로 끊어 읽어야 해.

⑤ 속세를 떠나 자연에서 살고자 하는 시인의 삶의 태도가 나타나 있어.

3. 제시된 한시와 아래 시의 공통된 주제를 찾아보자.

남으로 창을 내겠소

밭이 한참갈이

괭이로 파고

호미론 풀을 매지요

구름이 꼬인다 갈 리 있소

새 노래는 공으로 들으랴오

강냉이가 익걸랑

함께 와 자셔도 좋소

왜 사냐건

웃지요

- 김상용, ‘남으로 창을 내겠소’

단원 갈무리

1. 일상용어와 학습 용어의 활용

⑴ 일상용어의 활용

• 長壽, 課長, 短身, 短針, 古松, 古瓦, 今昔, 昨今, 分明, 證明, 暗香, 暗黑, 天地, 乾坤, 世界,

春秋, 年歲, 年齒, 歲月, 光陰, 星霜, 勸告, 同乘, 否決, 快哉, 吹入, 講和, 雨露, 甘雨, 兩脚,

兩極, 探問, 家庭訪問, 田間, 指呼之間, 聽聞, 聞一知十, 開放, 公開競爭, 密閉, 閉戶先生, 閑靜,

忙中有閑, 厚意, 意思表示, 億兆, 億萬長者

⑵ 학습 용어의 활용

• 天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸

• 地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥

• 歷史, 推定, 現存, 未生, 完生, 單手, 妙手, 着手, 布石, 不計勝, 植物,

葉綠體, 材料, 光合成, 結果, 增加, 急減, 溫室, 適當

2. 오언 절구-달이 뜨면

日落月復出(일락∨월부출)하니	해가 지고 달이 다시 뜨니

天地晝夜明(천지∨주야명)이라.	온 세상이 밤낮으로 밝아요.

長留今夜月(장류∨금야월)이면	오늘 밤 달을 길이 붙잡아 두면

天地何時冥(천지∨하시명)이리오?	온 세상이 언제인들 어둡겠어요?

⑴ 형식: 오언 절구

⑵ 운자: 明, 冥

⑶ 주제: 밤하늘을 밝히는 달을 노래함.

⑷ 전개 방식: 기-승-전-결

3. 오언 절구 –가을밤, 비는 내리는데

秋風唯苦吟(추풍∨유고음)이나	가을바람에 오직 괴로이 읊어도

擧世少知音(거세∨소지음)이라.	온 세상에 내 마음 아는 이 없네.

窓外三更雨(창외∨삼경우)요	창밖엔 한밤중 비만 내리고

燈前萬里心(등전∨만리심)이라.	등불 앞에 마음만 아득하여라.

⑴ 형식: 오언 절구

⑵ 운자: 吟, 音, 心

⑶ 주제: 비 오는 가을밤의 고독한 심경.

⑷ 전개 방식: 기-승-전-결

4. 칠언 절구 - 왜 사냐건, 웃지요

問余何意栖碧山(문여하의∨서벽산)고?	무슨 생각에 푸른 산에 사느냐 내게 묻기에

笑而不答心自閑(소이부답∨심자한)이라.	웃기만 하고 대답 않으니 마음 절로 한가롭다.

桃花流水杳然去(도화유수∨묘연거)하니	복숭아꽃 흐르는 물 따라 아득히 떠가니

別有天地非人間(별유천지∨비인간)이라.	따로 있는 세상이지 인간 세상은 아니어라.

⑴ 형식: 칠언 절구

⑵ 운자: 山, 閑, 間

⑶ 주제: 속세를 떠나 사는 삶의 정취.

⑷ 전개 방식: 기-승-전-결