Ⅵ. 뜻을 세우고

학문의 세계로

20. 뜻을 어디에 둘 것인가?

21. 우리 고전 속의 자연 과학

22. 예술에 혼을 바친 사람들

‘입지(立志)’는 ‘뜻을 세우다’라는 뜻으로, 어떤 사람이 될지 목표를 세우라는 말이다. 선인들은 뜻을 굳건히 세운 다음에 목표를 실현하기 위해 노력했다.

이 단원에서는 다양한 방면에서 목표를 실현하기 위해 최선을 다했던 옛사람들의 이야기를 배우게 된다. 부유함을 믿고 자식들이 공부를 게을리하지는 않을까 고심했던 어머니의 이야기, 귀천을 따지지 않고 환자를 치료하는 것이 의사의 책무임을 주장한 글, 집념의 예술가 이야기 등이다. 아울러 예체능과 수학에 관련된 글도 배우게 된다. 이런 글들을 통해 선인들의 삶의 자세를 배우고 올바른 가치관을 세우는 계기로 삼아 보자.

<단원 학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• ‘則’, ‘以爲’의 쓰임을 익혀 문장 풀이에 활용한다.

• 선인들의 일화를 통해 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양한다.

• 우리 고전 속 자연 과학의 내용을 이해하고 창조적으로 계승ㆍ발전시키려는

태도를 지닌다.

• 자신의 진로를 스스로 개척한 예술가의 일화를 통해 바람직한 인성을 함양한다.

20. 뜻을 어디에 둘 것인가?

<학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• ‘則’, ‘以爲’의 쓰임을 익혀 문장 풀이에 활용한다.

• 선인들의 일화를 통해 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양한다.

남편을 일찍 여의고 아들 둘을 홀로 키운 여인이 있었어요. 하루는 밭에 묻어 두었던 은덩이를 가져와서는 아들, 며느리, 손자를 불러 놓고 말했어요.

吾於三十年前에 治圃得此나 而還掩之라.

第念汝輩尙幼한데 家富而無敎면 則恐不得成人이라. “이향견문록”1)

한(漢)나라 장군 이광은 북방의 흉노들이 비장군(飛將軍)이라고 부르며 두려워했다고 전하죠. 그런데 하루는…….

廣*이 出獵할새 見草中石하고 以爲虎而射之하니 中石沒鏃한데 視之하니 石也라. 因復更射之나 終不能復入石矣라. “사기”2)

*廣(광): 중국 한(漢)나라 때의 무인인 이광(李廣, ?~B.C.119).

1) 이향견문록(里鄕見聞錄): 조선 후기 문인 유재건(劉在建, 1793~1880)이 쓴 인물 행적기.

2) 사기(史記): 한(漢)나라 무제 때 사마천(司馬遷, B.C.145?~B.C.86?)이 중국과 그 주변 민족의 역사를 저술한 고대의 역사서.

前(전) 앞	*圃(포) 밭	*還(환) 돌아오다	*掩(엄) 가리다	第(제) 차례/다만

汝(여) 너	*輩(배) 무리	尙(상) 숭상하다/아직	幼(유) 어리다	富(부) 부자

*恐(공) 두려워하다	廣(광) 넓다	*獵(렵) 사냥하다	見(견) 보다

草(초) 풀	虎(호) 호랑이	射(사) 쏘다	*沒(몰) 가라앉다/박히다

*鏃(촉) 화살촉	因(인) 인하다	更(갱) 다시/(경) 고치다	終(종) 마치다/끝내

矣(의) 어조사	質(질) 바탕

본문 깊이 보기

• 則: 앞의 말과 뒤의 말을 연결하는 접속사 구실을 함.

• 不得: ~할 수 없다.

• 成人: ① 사람다운 사람이 됨. ② 어른.

• 廣: 이광(李廣)을 가리킴.

• 治: 다스리다. 여기서는 ‘(채소밭을) 가꾼다’는 의미.

• 此: 여기서는 ‘은’을 가리킴.

• 中石沒鏃: 돌에 박힌 화살촉이라는 뜻으로, 정신(精神)을 집중하면 자신의 능력보다 더 큰일을 이룰 수 있다는 의미.

• 不能: ~할 수 없다.

• 復(부): 다시.

• 入石: ‘(화살촉을) 돌 속으로 들어가게 하다’의 의미.

1. 한자의 쓰임

⑴ 則: ~하면

• 家富而無敎 則恐不得成人: 집이 부유하고 가르침이 없으면 사람이 될 수 없을까 두려웠다.

⑵ 以爲: ~라고 여기다

• 廣 出獵 見草中石 以爲虎而射之: 광이 사냥 나갔다가 풀 속에 있는 돌을 보고 호랑이라고 여기고 그것을 쏘았다.

2. 문장 풀이하기

• 吾於三十年前에 治圃得此나 而還掩之라. | 내가 30년 전에 채소밭을 가꾸다가 은을 얻었으나 도로 그것을 묻어 버렸다.

• 第念汝輩尙幼한데 | 다만 생각하기를 너희들이 아직 어린데

• 中石沒鏃한데 視之하니 石也라. | 돌에 맞아 화살촉이 박혔는데 그것을 보니 돌이었다.

• 因復更射之나 終不能復入石矣라. | 그래서 다시 그것을 쏘았으나 끝내 다시 돌에 들어가 할 수 없었다.

주몽

주몽(朱蒙)은 활쏘기에 천부적인 素質이 있었다. 그는 일곱 살이 되었을 때 스스로 활과 화살을 만들어 쏘았는데 百發百中이었다. 부여에서는 활을 잘 쏘는 사람을 ‘주몽’이라고 했으므로 그의 이름을 주몽이라고 했다. 그는 훗날 고구려를 세운다.

일상 용어의 활용

• 淺見: 얕은 생각이나 견해.

• 近視: 가까운 데 것은 잘 보아도 먼 데 것은 선명하게 보지 못하는 시력.

• 成人: 자라서 어른이 된 사람.

• 成仁: 인을 이룸.

• 聖人: 지혜와 덕이 매우 뛰어나 길이 우러러 본받을 만한 사람.

• 邑治: 조선 시대 지방 고을의 중심 공간.

• 世波: 모질고 거센 세상의 어려움.

1. 뜻이 비슷한 한자

- 見 (견) 보다/견해	淺見

- 視 (시) 보다	近視

2. 음이 같은 단어 - ‘성인’

• 成人敎育 - 殺身成仁 - 聖人君子

3. 끝말잇기

• 未收 → 收入 → 入浴 → 浴室

• 郡邑 → 邑治 → 治世 → 世波

殺身成仁이란?

공자가 말했다. “뜻 있는 선비와 어진 사람은 살기 위하여 인(仁)을 해치는 일이 없고, 오히려 자신의 목숨을 바쳐 인을 이룬다[志士仁人, 無求生以害仁, 有殺身以成仁].” 여기에서 나온 ‘殺身成仁’이라는 말은 ‘자신을 희생해서라도 인을 행해야 한다’는 말이다.

이광과 그의 손자 이릉

사마천은 이광을 이렇게 평가한다.

“이광은 성품이 청렴해 상을 받으면 항상 부하들에게 나누어 주었다. 음식을 먹어도 부하들과 같은 것을 먹었다. 죽을 때까지 40여 년간 관리로 있었지만 집에는 여분의 재산이 없었다.”

그러면서 사마천은 ‘복숭아와 오얏은 말을 하지 않아도 그 아래에는 저절로 길이 생긴다’는 속담을 인용하며 그의 인간됨을 칭찬한다. 훌륭한 사람에게는 저절로 사람이 모여드는데, 이광이 그런 사람이라는 말이다.

이광의 손자 이릉 역시 장군으로 많은 공을 세웠다. 그러나 이릉은 흉노와의 싸움에서 패하고 항복하여 포로가 되고 만다. 조정에서는 이릉을 비난하는데, 이때 사마천이 나서서 “이릉은 공이 많고, 이릉이 지금 죽지 않고 적에게 넘어간 것은 다른 뜻이 있기 때문일 것이다.”라며 변호한다. 한 무제는 화를 내며 사마천에게 궁형이라는 벌을 내린다.

“사기”에서

학습 용어의 활용

야구(野球) 관련 용어

投手가 走者를 힐끔 보며 견제구를 던질까 망설이고 있습니다.

打席에는 首位打者가 나와 있기 때문에 守備手들이 더욱 긴장하고 있습니다.

投手	打者	走者	좌익수(左翼手)	유격수(遊擊手)	삼루수(三壘手)	이루수(二壘手)

포수(捕手)	일루수(一壘手)	중견수(中堅手)	우익수(右翼手)

• 投手: 내야의 중앙에서 상대편 타자가 칠 공을 포수를 향하여 던지는 선수.

• 打者: 배트로 공을 치는 공격진의 선수.

• 首位打者: 가장 타율이 높은 타자.

남산의 석호정

석호정(石虎亭)은 서울의 남산 기슭 장충동에 있는 정자이다. 종로구 사직동에 있는 황학정(黃鶴亭)이 조선 시대의 왕들과 관료들이 활을 쏘던 곳이라면 석호정은 주로 민간인들이 활을 쏘던 곳이다. 한국 전쟁 때 건물과 함께 모든 자료가 없어져서 왜 정자 이름에 ‘石虎’라는 어휘가 사용되었는지 알 수는 없지만, 이광의 고사에서 따왔음을 짐작할 수 있다. 지금의 정자는 1956년, 이곳에 있던 노인정을 보수한 것이라고 한다.

淺(천) 얕다	殺(살) 죽이다	收(수) 거두다	浴(욕) 목욕하다	室(실) 집/방

郡(군) 고을	邑(읍) 고을	投(투) 던지다	打(타) 치다	席(석) 자리

首(수) 머리	守(수) 지키다	備(비) 갖추다

함께 해 보기

<예시>에 있는 사마천 관련 이야기처럼, 다음에 제시한 조건에 맞는 이야기를 찾아 학습 노트에 적어 보자.

① 신문이나 인터넷 등을 이용하여 다음에 해당하는 인물을 소개한 기사나 이야기를

찾는다.

가) 가난을 딛고 성공한 사람.

나) 장애를 극복한 사람.

다) 편견과 차별을 극복한 사람.

② 내용을 공책에 옮겨 적는다.

③ 기사나 이야기 중에 나온 주요 한자 어휘를 한자로 바꾼다.

<예시>

무제는 시종에게 명하여 당장 사마천을 옥에 가두고 심문하게 한 다음 궁형에 처한다. 궁형을 당한 사마천은 수치스러워 죽고자 했으나 한 가지 중요한 일을 아직 완성하지 못했다는 생각이 들어 결국 죽기를 포기했다. “사람은 누구나 한 번 죽기 마련이지만 어떤 죽음은 태산보다 무겁고 어떤 죽음은 새털보다 가볍다. 내가 죽으면 내 문장이 후세에 드러나지 못할 것이 너무나도 부끄럽다.”라고 말한 그는 결국 위대한 역사서인 “사기”를 완성한다.

• 중요(重要)	• 태산(泰山)	• 문장(文章)

• 후세(後世)	• 사기(史記)

신문이나 잡지와 같은 출판물에는 나라 이름을 한자로 표기하는 경우가 있다. 그 한자가 어떤 나라를 의미하는지 알아보자.

실력 다지기

1. 대화의 밑줄 친 ‘성인’을 각각 한자로 써 보자.

⑴ 지난번 화재에서 살신성인한 의인에게 훈장이 추서된대.

⑵ 공자는 식견이 뛰어나고 덕망이 높았기에 성인으로 추앙받고 있지.

⑶ 나도 어서 성인이 되어 모든 일을 내 스스로 결정하고 싶어.

[ 2 ~ 3 ] 글을 읽고, 물음에 답하시오.

○ ㉠吾於三十年前, 治圃得此, 而還掩之. 第念汝輩㉡尙幼, 家富而無敎, ㉢則恐不

得成人.

○ 廣, 出獵, 見草中石, ㉣以爲虎而射之, ㉤中石沒鏃, 視之, 石也. 因復更射之, ㉥

終不能復入石矣.

2. 칠판에 적힌 ㉡~㉥에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

㉡ 아직

㉢ ‘~이면’으로 풀이됨.

㉣ 호랑이라 여기고 그것을 쏘다

㉤ 가운데

㉥ 끝내 다시 돌에 들어가게 할 수 없다

① ㉡	② ㉢	③ ㉣

④ ㉤	⑤ ㉥

3. ㉠이 자식에게 가르치고자 하는 바를 20자 내외로 써 보자.

21. 우리 고전 속의 자연 과학

<학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• 우리 고전 속 자연 과학의 내용을 이해하고 창조적으로 계승 발전시키려는 태

도를 지닌다.

• 우리 고전 속 선인들의 일화를 통해 건전한 가치관을 함양한다.

옛날 수학책에 나오는 문제인데요. 우리 함께 풀어봅시다.

今有人分銀하되 每人分七兩이면 餘四兩이요, 每人分九兩이면 少十二兩이라. 問하노니 人數及銀數는 各若干이오? “산학정의”1)

어떤 의사가 훌륭한 의사일까요? 병을 잘 고치는 의사?

醫는 治病者也라. 不計貴賤하고 人有病病이면 必往하여 鍼醫者鍼하고 藥醫者藥하여 以生之라. 此는 古之常然之道라. “백곡집”2)

1) 산학정의(算學正義): 조선 말기 고종 때 천문학자 남병길(南秉吉, 1820~1869)이 지은 수학책.

2) 백곡집(栢谷集): 조선 중기의 시인 김득신(金得臣, 1604~1684)의 시문집.

銀(은) 은	每(매) 매양	餘(여) 남다	及(급) 미치다/~와(과)  各(각) 각각

干(간) 방패	醫(의) 의원	計(계) 셈하다	貴(귀) 귀하다

*賤(천) 천하다	*鍼(침) 바늘/침놓다	古(고) 예	然(연) 그러하다

본문 깊이 보기

• 若干: ① 얼마. ② 조금.

• 有: 어떤.

•  兩(냥): 화폐 단위.

• 少: 적다. 즉 ‘부족하다’는 의미.

• 者: ~하는 사람.

• 病病: 병이 위중하다.

• ‘鍼醫’는 침을 놓는 의사, ‘藥醫’는 약을 처방하는 의사를 가리킨다.

• 常然: 항상 그러한. 즉 항상 변함없는.

1. 한자의 쓰임

○ 及: ~와(과)

• 問 人數及銀數 各若干: 묻노니, 사람의 수와 은의 수는 각각 얼마인가?

2. 문장 풀이하기

• 今有人分銀하되 | 지금 어떤 사람들이 은을 나누는데

• 每人分七兩이면 餘四兩이요, 每人分九兩이면 少十二兩이라. | 1명당 7냥씩 나누어 가지면 4냥이 남고, 1명당 9냥씩 나누어 가지면 12냥이 부족하다.

문제 풀이

사람 수를 x라 하고, 은의 총 수량을 y라 하면,

y=7x+4…①, y=9x－12…②라고 방정식을 제시한 뒤,

②식에서 ①식을 빼면, 0=2x－16, 따라서 x=8…③,

③을 ①에 대입하면, y=(7×8)+4=60.

그러므로 사람 수는 8명, 은의 총 수량은 60개이다.

• 醫는 治病者也라. 不計貴賤하고 人有病病이면 必往하여 | 의사는 병을 고치는 사람이다. 귀천을 따지지 않고 병세가 위중한 사람이 있으면 반드시 가서

• 鍼醫者鍼하고 藥醫者藥하여 以生之라. | 침의는 침을 놓고 약의는 약을 처방하여 이로써 그를 살린다.

• 此는 古之常然之道라. | 이것은 예전의 늘 그래왔던 도리이다.

일상 용어의 활용

• 明若觀火: 불을 보듯 분명하고 뻔함.

• 忍苦: 괴로움을 참음.

• 赤道: 지구의 자전축에 대하여 직각으로 지구의 중심을 지나도록 자른 평면과 지표와의 교선.

• 華婚: 결혼을 달리 일컫는 말.

1. 모양이 비슷한 한자

- 若 (약) 같다	明若觀火

- 苦 (고) 쓰다/괴롭다 苦杯, 忍苦

2. 뜻이 비슷한 한자

- 道 (도) 길/도리	柔道, 赤道

- 路 (로) 길	街路, 鐘路

3. 끝말잇기

• 臥病 → 病中 → 中華 → 華婚

은행의 기원

‘行’의 뜻에는 ‘가다, 다니다’ 외에 ‘가게’라는 뜻이 있다. 예전에 화폐로 銀을 사용했는데 무거워서 가지고 다니기가 불편했다. 銀을 맡아 주고 삯을 받는 가게가 생겨나게 되었는데 이를 銀行이라고 했다.

의사(醫師) 조광일(趙光一)

조광일은 침술로 이름이 있었다. 조광일의 오두막을 지나다 보니 어떤 노파가 엉금엉금 기어가 그의 집 문을 두드리는 것이었다.

“아들이 아파 죽게 되었답니다. 제발 목숨을 살려 주십시오.”

“그럽시다.”

조광일은 즉시 일어나 걸음을 떼 놓으며 조금도 귀찮아하는 기색이 없었다. 내가 물었다.

“그대의 재주로 어찌 명성을 얻지 않고 천한 백성들 사이로 돌아다니는가?”

조광일이 웃으며 대답했다.

“저는 세상 의원들이 제 의술을 믿고 남에게 교만하게 굴며 서너 번 청을 한 뒤에야 응하는 것을 미워합니다. 또 그들이 가는 곳도 귀인의 집이 아니면 부잣집이며, 만약 가난한 집이면 백 번을 청해도 한 번도 일어서지 않으니, 이것이 어찌 어진 사람의 인정이겠습니까? 저의 소임은 불쌍하고 가난한 사람들의 목숨을 救해 주는 것입니다.”

“이계집(耳溪集)”에서

학습 용어의 활용

수학 관련 용어

分數	小數	無理數	有理數	自然數	素數

○ 수는 물건의 다소, 대소, 위치, 순서와 計算 등을 나타내기 위한 목적에서 생긴 것으로 자연수에서 시작하여 정수, 분수, 유리수, 무리수, 실수, 虛數, 복소수 등으로 확장되어 발전되었다.

• 分數: 전체에 대한 부분을 나타내는 수로 분모와 분자로 구성된다. 眞分數, 假分數 등이 있다.

• 有理數: 理致에 맞는 수. 즉 정수나 분수의 형태로 나타낼 수 있는 수를 말한다.

○ 對角線: 다각형에서 서로 이웃하지 않은 두 꼭짓점을 이은 선분을 말한다.

혜민서와 광혜원

혜민서(惠民署)는 조선 시대 때 의약과 서민의 치료를 맡았던 국립 병원이었다. 고려 시대의 혜민국을 이어 1392년(태조 1) 혜민고국(惠民庫局)을 설치하고 1414년(태종 14)에 혜민국이라 했던 것을 1466년(세조 12) 혜민서라 개칭하였다.

광혜원(廣惠院)은 미국 선교사 알렌에 의해 세워진 우리나라 최초의 근대식 병원이다. 알렌은 甲申政變 때 부상을 입은 명성황후의 조카 민영익을 치료해 준 인연으로 고종의 총애를 받게 되었고, 고종의 도움으로 1885년에 광혜원을 개원했다. 이 병원은 나중에 제중원으로 이름이 바뀌었다.

그 외에 한양 都城 내의 환자를 치료하던 활인서가 있었다.

苦(고) 쓰다/괴롭다	杯(배) 잔	忍(인) 참다	赤(적) 붉다	柔(유) 부드럽다

路(로) 길	街(가) 거리	鐘(종) 쇠북	臥(와) 눕다	華(화) 빛나다

救(구) 구원하다	自(자) 스스로	算(산) 셈하다	虛(허) 비다	眞(진) 참

致(치) 이르다	角(각) 뿔	申(신) 아홉째 지지	變(변) 변하다	城(성) 성

함께 해 보기

다음은 전통적인 수학 문제이다. 문제와 풀이를 연결한 뒤 정답을 써 보자.

(1) 良馬가 行三十五日하되 每日에 行一百七十里라. 問合行里하면 幾何오?	·	·		㉠ 일 년은 열두 달이요, 매월 삼십 일이라면 (일 년은) 며칠인가? <정답>
(2) 歲一十二月이요, 每月 三十日이면 問爲日幾何오?	·	·		㉡ 세 사람씩 수레를 타면 수레 두 대가 비고, 두 사람씩 타면 아홉 사람이 걸어가야 한다. 사람과 수레는 각 얼마인가? <정답>
(3) 三人共車면 二車空이요, 二人共車면 九人步라. 問人與車는 各幾何오?	·	·		㉢ 좋은 말이 35일을 가되 매일 170리를 간다. 가는 거리를 합산하면 얼마인가? <정답>

‘미용실(美容室)’이란 ‘용모를 아름답게 해 주는 집’이라는 의미이다. 주변에서 한자로 쓰인 간판을 찾아 그 의미를 알아보자.

실력 다지기

1. 잘못된 한자를 바르게 고쳐 보자.

어제 축구 시합에서 우리 반이 若杯를 마셨어.

훈련을 제대로 안 했으니 明苦觀火지. 내가 출전했더라면 거뜬히 이겼을 텐데.

[ 2 ~ 3 ] 글을 읽고, 물음에 답하시오.

㈎ 今有人分銀, 每人分七兩, 餘四兩, 每人分九兩, 少十二兩. 問, 人數及銀數, 各若干?

㈏ 醫, 治病者也. 不計貴賤, 人有病病, 必往, 鍼醫者鍼, 藥醫者藥, 以生之. 此, 古之常然之道.

2. ㈎ 글을 방정식으로 나타내고 풀어 보자.

3. ㈏에서 밑줄 친 ‘古之常然之道’는 무엇인지 본문에서 찾아 풀어 써 보자.

22. 예술에 혼을 바친 사람들

<학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• 자신의 진로를 스스로 개척한 예술가의 일화를 통해 바람직한 인성을 함양한다.

명필은 재주로만 되는 게 아니란 걸 알겠어요.

李掌令*命殷은 癖於書라. 雖在路上이라도

常執木枝以行하며 曰 “不可一刻忘執筆之法也라.”하더니 竟以筆名世하다.

“형설기문”1)

그림 그리기를 지독하게 좋아했던 사람의 이야기입니다.

李澄이 幼登樓而習畵러니, 家失其所在라가

三日乃得이라. 父怒而笞之어늘 泣引淚而成鳥하니, 此可謂忘榮辱於畵者也라.

“연암집”2)

*掌令: 조선 시대 사헌부의 정4품 관직.

1) 형설기문(螢雪記聞): 조선후기 이극성(李克誠, 1721~1779)이 지은 인물 일화집.

2) 연암집(燕巖集): 조선 후기 관료이며 문장가인 박지원(朴趾源, 1737~1805)의 시문집.

李(리) 오얏/성	*掌(장) 손바닥	*殷(은) 나라 이름	*癖(벽) 버릇	雖(수) 비록

執(집) 잡다	*刻(각) 새기다/시각  忘(망) 잊다  筆(필) 붓/글씨	*竟(경) 마침내

名(명) 이름	*澄(징) 맑다	*樓(루) 다락	乃(내) 이에	怒(노) 성내다

引(인) 끌다	*淚(루) 눈물	*謂(위) 이르다	榮(영) 영화	*辱(욕) 욕되다

본문 깊이 보기

• 路上: 길 위, 즉 길 가는 도중이라는 의미.

• 忘榮辱於畵者也: 그림 그리는 일에 몰두하여 명예나 모욕 따위에 신경 쓰지 않았다는 의미.

• 於: ~에서.

• 掌令: 조선 시대에, 사헌부에 속한 정4품 벼슬.

• 癖於書: 글씨 쓰기에 버릇이 있다는 뜻으로 ‘붓글씨 쓰기를 지나칠 정도로 좋아한다’는 의미.

• 不可: ~해서는 안 된다.

• 一刻: 15분 정도의 시간을 말하는데, 여기서는 ‘짧은 시간’ 혹은 ‘잠시’의 의미.

• 乃: 곧. 이에.

• 成鳥: ‘새를 완성하다’의 뜻.

1. 한자의 쓰임

⑴ 雖: 비록 ~라 하더라도

• 雖在路上 常執木枝以行: 비록 길 가는 중이더라도 항상 나뭇가지를 쥐고 다녔다.

⑵ 可: ~할 수 있다

• 此可謂忘榮辱於畵者也.: 이는 그림에서 영욕을 잊은 사람이라고 말할 수 있다.

2. 문장 풀이하기

• 李掌令命殷은 癖於書라.

| 장령 이명은은 글씨 쓰기를 지나치게 좋아했다.

• 不可一刻忘執筆之法也.

| 잠시라도 붓을 잡는 법을 잊어서는 안 된다.

• 竟以筆名世하다.

| 끝내 글씨로 세상에 이름나다.

• 李澄이 幼登樓而習畵러니

| 이징이 어렸을 때 다락에 올라가서 그림을 익히고 있었는데

• 家失其所在라가 三日乃得이라.

| 집에서는 그가 있는 곳을 모르다가 사흘이 되어서야 찾았다.

• 父怒而笞之어늘 泣引淚而成鳥하니,

| 아버지가 화가 나서 그를 때리자 울면서 눈물을 끌어다가 새를 그리니,

일상 용어의 활용

1. ‘亡’이 쓰인 한자

• 公私多忙: 공적ㆍ사적인 일 따위로 매우 바쁨.

• 觀望: 한발 물러나서 어떤 일이 되어 가는 형편을 바라봄.

• 都城: 도읍지의 성이란 말로 ‘서울’을 이름.

• 柳絲: 버들가지.

• 植栽: 초목을 심어 재배함.

- 忘 (망) 잊다	忘恩, 勿忘草

- 忙 (망) 바쁘다	公私多忙

- 望 (망) 바라다	觀望, 希望

2. ‘成’이 쓰인 한자

- 城 (성) 성	都城, 土城

- 盛 (성) 성하다	茂盛, 昌盛

3. ‘木’을 부수로 하는 한자

枝 - 竹枝

|

柳絲 - 柳 - 木 - 橋 石橋

|

栽 - 植栽

물망초 전설

영국의 루돌프는 연인 펠타를 위해 꽃을 꺾다가 미끄러져 강물에 빠졌다. 꽃을 펠타에게 던지며 “나를 잊지 말아주오.”라고 하며 물속으로 사라져 버렸다. 그 꽃이 勿忘草이다.

“산야초 식물도감”에서

음악을 향한 김성기의 집념

김성기는 왕세기에게 거문고를 배웠는데, 왕세기가 신곡을 만들면 김성기에게 가르쳐 주지 않았다. 김성기는 밤마다 왕세기의 집 앞으로 가서 왕세기가 연습하는 곡을 창문에 귀를 대고 몰래 들으며 익혀 이튿날 아침이면 하나도 틀리지 않게 연주했다. 왕세기가 이상하게 여겨 밤에 거문고를 타다가 갑자기 창문을 열자 김성기가 놀라 땅바닥에 거꾸러졌다. 김성기의 음악에 대한 탁월한 眼目과 노력을 가상히 여긴 왕세기는 자신이 지은 곡을 모두 전수해 주었다.

“추재집”에서

학습 용어의 활용

미술 관련 용어

전시회 소식

대한민국 전통 미술전

국립 미술관에서는 ‘한국인의 일상’을 주제로 한 미술 전시회를 열고 있다. 선조들의 다양한 水墨畵, 油畵, 風景畵 등의 미술 작품과 함께 병풍, 불화, 가구, 도자기 등의 작품을 전시하고 있다.

몽유도원도(夢遊桃源圖) - 안견(安堅), 수묵                     산수화월하정인(月下情人)

- 신윤복(申潤福) , 수묵 채색화

화제

畵題란 ‘그림의 제목’이라는 뜻이지만, 간혹 그림을 그리게 된 연유, 또는 그림을 줄 사람에게 하고 싶은 말 등을 적은 것을 의미하기도 한다.

아래 그림은 추사 김정희의 秀作 중의 하나로 제자인 이상적에게 준 ‘세한도’라는 작품이다. 화제는 ‘歲寒圖’인데, 옆에 장문의 글이 있어 왜 ‘세한도’라고 했는지 알 수 있다. 제주도로 유배 간 후로 자기를 따르던 사람들이 등을 돌리는데 이상적은 자기를 잊지 않고 중국에서 구입한 귀한 서책을 보내 준 것에 대해, 공자가 “한 해가[歲] 추워진[寒] 뒤에 소나무·잣나무가 늦게 시드는 것을 안다.”라고 한 말을 인용한 것이다. 즉 어려운 처지의 자신에게 한결같이 스승으로 대하는 제자를 상록수인 소나무와 잣나무에 비유한 것이다.

亡(망) 망하다	恩(은) 은혜	忙(망) 바쁘다	私(사) 사사롭다	希(희) 바라다

盛(성) 성하다	茂(무) 우거지다	昌(창) 창성하다	柳(류) 버들	絲(사) 실

橋(교) 다리	栽(재) 심다	植(식) 심다	眼(안) 눈	墨(묵) 먹

油(유) 기름	景(경) 볕	秀(수) 빼어나다

함께 해 보기

1. 나의 장래를 위한 계획을 세워 보고, 후대에 평가받고 싶은 나의 모습을 생각해 보자.

장래 나의 모습(목표)
30년 후
20년 후
10년 후
5년 후

후대에 평가받고 싶은 나의 모습은? :

2. 위의 목표를 달성하기 위해 내가 해야 할 일들을 적어 보자.

시기	해야 할 일	실천 계획
현재
5년 후
10년 후
20년 후
30년 후

‘한자 문화권’ 나라들을 여행하다 보면 만날 수 있는 표지판이다. 각각 안전에 주의하라는 ‘주의안전(注意安全)’, 안으로 들어오지 말라는 ‘금지입내(禁止入內)’, 여행객에게 더 이상 오지 말고 멈추라는 ‘유객지보(游客止步)’이다. 한자를 알면 한결 안전하고 즐거운 여행을 할 수 있다.

실력 다지기

1. ( ) 안에 알맞은 한자를 <보기>에서 골라 써넣어 보자.

<보기> 望, 忙, 亡, 忘

公私多(   )한 가운데에도 성황을 이뤄 주셔서 축제가 더욱 발전할 것이라는 希(   )이 보입니다.

환 勿(   )草 축제 영

[ 2 ~ 3 ] 글을 읽고, 물음에 답하시오.

㈎ 李掌令命殷, 癖於書. 雖在路上, 常執木枝以行, 曰 “不可㉠一刻忘執筆之法也.”

㉡竟以筆名世.

㈏ 李澄, 幼登樓而習畵, 家失其所在, 三日乃㉢得. 父怒而笞之, 泣引淚而㉣成鳥, 此可謂忘榮辱於畵㉤者也.

2. ㉠~㉤의 풀이로 옳지 않은 것은?

① ㉠: 잠시

② ㉡: 끝내

③ ㉢: 찾다

④ ㉣: 새를 잡다

⑤ ㉤: ~한 사람

3. ㈎와 ㈏의 주인공은 자신이 좋아하는 일에 최선을 다한 인물들이다. 내가 좋아하는 일이 무엇이며 그 일을 어떻게 할 것인지 적어 보자.

단원 갈무리

1. 일상용어와 학습 용어의 활용

⑴ 일상용어의 활용

• 淺見, 近視, 成人敎育, 殺身成仁, 聖人君子, 未收, 收入, 入浴, 浴室, 郡邑,

邑治, 治世, 世波, 明若觀火, 苦杯, 忍苦, 柔道, 赤道, 街路, 鐘路, 臥病,

病中, 中華, 華婚, 忘恩, 勿忘草, 公私多忙, 觀望, 希望, 都城, 土城, 茂盛,

昌盛, 竹枝, 柳絲, 石橋, 植栽

⑵ 학습 용어의 활용

投手, 打席, 打者, 首位打者, 虛數, 眞分數, 假分數, 有理數, 對角線, 水墨畵,

油畵, 風景畵

2. 한자의 쓰임

⑴ 則: ~하면

• 家富而無敎 則恐不得成人: 집이 부유하고 가르침이 없으면 사람이 될 수 없을까

두려웠다.

⑵ 以爲: ~라고 여기다

• 廣 出獵 見草中石 以爲虎而射之: 광이 사냥 나갔다가 풀 속에 있는 돌을 보고

호랑이라고 여기고 그것을 쏘았다.

⑶ 及: ~와(과)

• 問 人數及銀數 各若干: 묻노니, 사람의 수와 은의 수는 각각 얼마인가?

⑷ 雖: 비록 ~라 하더라도

• 雖在路上 常執木枝以行: 비록 길 가는 중이더라도 항상 나뭇가지를 쥐고 다녔다.

3. 문장 풀이하기

⑴ 第念汝輩尙幼: 다만 생각하기를 너희들이 아직 어린데

⑵ 因復更射之, 終不能復入石矣.: 그래서 다시 그것을 쏘았으나 끝내 다시 돌에 들

어가게 할 수 없었다.

⑶ 醫, 治病者也, 不計貴賤, 人有病病, 必往: 의사는 병을 고치는 사람이다. 귀천을

따지지 않고 병세가 위중한 사람이 있으면 반드시 가서

⑷ 鍼醫者鍼, 藥醫者藥, 以生之.: 침의는 침을 놓고 약의는 약을 처방하여 이로써 그를

살린다.

⑸ 不可一刻忘執筆之法也.: 잠시라도 붓을 잡는 법을 잊어서는 안 된다.

⑹ 父怒而笞之, 泣引淚而成鳥: 아버지가 화가 나서 그를 때리자 울면서 눈물을 끌어

다가 새를 그리니