Ⅴ. 우리 땅, 우리 문화

16. 우리가 사는 이 땅

17. 동방의 아름다운 풍속

18. 동방의 위대한 문화유산

19. 소중한 사람들, 가족

우리나라를 흔히 ‘비단으로 수놓은 것 같다’ 하여 ‘금수강산’이라고 부른다. 대양으로 뻗어 나가기 좋은 한반도를 비롯하여 작은 섬까지 우리가 아끼지 않아야 할 것은 없다. 이곳에서 우리 민족은 우리만의 풍속과 전통을 지키며, 우수한 문화와 문명을 일구고 꽃피웠다.

이 단원에서는 우리 국토와 풍속에 관련된 글, 우리 선조들이 만들어 낸 세계적인 문화유산에 관한 글, 그리고 선조들이 가족을 어떻게 인식하고 있었는지를 알 수 있는 글을 배우게 된다. 모두 오늘을 사는 우리들에게 국토와 문화, 민족에 대한 인식을 새롭게 해 주는 것들이다. 우리 민족의 우수성을 알고 아울러 전통문화를 계승하여 창조적으로 발전시킬 수 있는 마음가짐을 갖도록 한다.

<단원 학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• 주술목보 구조를 익혀 문장 풀이에 활용한다.

• ‘而’, ‘以~爲…’, ‘乎’, ‘使’, ‘耳’의 쓰임을 익혀 문장 풀이에 활용한다.

• 문장의 유형 중 의문문을 구별한다.

• 국토와 관련된 산문을 통해 그 소중함을 깨닫고 지형적 특징을 이해한다.

• 우리의 전통 문화를 이해하여 바람직한 가치관을 함양하고 창조적으로 계승ㆍ발전

시키려는 태도를 지닌다.

• 우리 문화의 우수성에 관한 문장을 이해하고 자긍심을 기른다.

16. 우리가 사는 이 땅

<학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• 주술목보 구조를 익혀 문장 풀이에 활용한다.

• 국토와 관련된 산문을 통해 그 소중함을 깨닫고 지형적 특징을 이해한다.

獨島는 고대로부터 우리의 고유한 영토입니다.

此島는 高麗가 得之於新羅하고 我朝가 得之於高麗하니 元非日本之地라. “만기요람”1)

우리나라는 해양으로 진출하기 편리한 장점을 가진 나라입니다.

我國은 山多野少하여 車行不便이라.

<중략>

我國東西南이 皆大海니 船無有不通니라.

“택리지”2)

1) 만기요람(萬機要覽): 1808년에 서영보(徐榮輔)·심상규(沈象奎) 등이 왕명에 의해 지은 책.

2) 택리지(擇里志): 1751년(영조 27) 실학자 이중환(李重煥)이 저술한 우리나라 지리서.

獨(독) 홀로	島(도) 섬	此(차) 이      *麗(려) 곱다	得(득) 얻다

*羅(라) 벌이다	元(원) 으뜸	野(야) 들	車(거) 수레/(차) 차

行(행) 가다	便(편) 편하다/(변) 똥오줌	皆(개) 다	船(선) 배

본문 깊이 보기

• 주술목보 구조: ‘주어+서술어+목적어+보어’로 이루어진 문장의 구조.

• 我朝: 우리 조정, 즉 조선을 가리킴.

• 此島: 독도를 가리킴.

• 之: ‘此島’를 가리킴.

• 無~不~: ‘이중 부정’으로 강한 긍정을 나타냄. 우리나라는 삼면이 바다이기 때문에 배를 이용하면 사람과 물류가 유통하기 유리한 조건을 가지고 있음을 강조함.

1. 문장의 구조 - 주술목보 구조

• 我朝   +   得   +   之   +   於高麗 : 조선이 고려에서 그것을 얻었다.

주어     서술어    목적어       보어

2. 문장 풀이하기

• 此島는 高麗가 得之於新羅하고

| 이 섬은 고려가 신라에서 그것을 얻었고

• 元非日本之地라.

| 원래 일본의 땅이 아니다.

• 我國은 山多野少하여 車行不便이라.

| 우리나라는 산이 많고 들이 적어서 수레가 다니기에 편하지 않다.

• 我國東西南이 皆大海니 船無有不通이라.

| 우리나라의 동쪽, 서쪽, 남쪽이 모두 큰 바다이니 배가 통하지 않음이 없다.

‘獨島’의 명칭 유래

‘獨島’는 돌로 된 섬이라는 뜻의 ‘石島’에서 유래했다. ‘돌섬’이라는 말인데, ‘돌’을 방언으로 ‘독’이라고 한다. 따라서 ‘독섬’이라고 부르다가 이를 한자로 쓰면서 ‘獨島’가 된 것이다.

독도는 2개의 큰 섬인 동도와 서도, 그 주변에 흩어져 있는 89개의 바위섬으로 이루어져 있다.

일상 용어의 활용

• 此日彼日: 오늘 내일 하며 자꾸 기한(期限)을 늦춤.

• 家親: 남에게 자기 아버지를 높여 이르는 말.

• 坐視: 참견하지 아니하고 앉아서 보기만 함.

• 大驚失色: 몹시 놀라 얼굴빛이 하얗게 질림.

1. 모양이 비슷한 한자

- 此 (차) 이	此日彼日

- 比 (비) 견주다	比例代表

- 新 (신) 새롭다	新郞, 新種

- 親 (친) 친하다/어버이	親和, 家親

- 視 (시) 보다	輕視, 坐視

2. 뜻이 상대적인 한자

- 得 (득) 얻다	所得, 拾得

- 失 (실) 잃다	大驚失色

比例代表란?

정당의 득표수에 비례하여 당선자를 결정하는 ‘비례 대표제’에 따라 선출되는 대의원을 ‘비례 대표’라고 한다. 우리나라에서는 국회 의원 선거 때 자신이 지지하는 후보와 정당에 각각 한 표씩 투표하는데, 정당이 얻은 득표율에 따라 비례 대표 의원을 배출할 수 있다.

八道名의 유래

함경도(咸鏡道)  -  함흥(咸興) + 경성(鏡城)

평안도(平安道)  -  평양(平壤) + 안주(安州)

황해도(黃海道)  -  황주(黃州) + 해주(海州)

강원도(江原道)  -  강릉(江陵) + 원주(原州)

경기도(京畿道)  -  서울[京]을 둘러싼 지역[畿]

충청도(忠淸道)  -  충주(忠州) + 청주(淸州)

전라도(全羅道)  -  전주(全州) + 나주(羅州)

경상도(慶尙道)  -  경주(慶州) + 상주(尙州)

彼(피) 저	郞(랑) 사내	和(화) 화목하다	視(시) 보다	坐(좌) 앉다

輕(경) 가볍다	拾(습) 줍다	驚(경) 놀라다	統(통) 거느리다	治(치) 다스리다

要(요) 중요하다	識(식) 알다	圖(도) 그림	太(태) 크다	宗(종) 마루

학습 용어의 활용

地理 관련 용어

국가 統治에 必要한 地理 知識을 얻기 위해 地圖를 제작하고 地理書를 편찬하였다. 太宗 때 세계 地圖인 “혼일강리역대국도지도”를 제작하였으며, 이후 각 지역에 대한 情報를 담고 있는 “八道地理志”와 “동국여지승람” 등의 地理書를 편찬하였다.

• 地理書: 어떤 지역의 수륙, 기후, 生物, 人口, 都市, 交通, 産業 등을 기록한 책.

• 地圖: 지구 표면의 상태를 일정한 비율로 줄여, 이를 약속된 記號로 평면에 나타낸 그림.

• 情報: 관찰이나 측정을 통하여 수집한 자료를 실제 문제에 도움이 될 수 있도록 정리한 지식. 또는 그 자료.

• 八道地理志: 1478년(성종 9)에 양성지(梁誠之)에 의해 편찬된 지리서.

半島

우리나라는 ‘韓半島’라고 불리는 반도 국가로, 한반도 안에는 크고 작은 부속 반도가 있다. 부속 반도는 주로 남해안과 서해안에 분포하며, 대표적인 예로 옹진반도·태안반도·변산반도·해남반도·장흥반도·고흥반도·여수반도·고성반도 등을 들 수 있다.

반도는 대륙과 해양을 연결해 주는 육교의 역할을 하며, 대륙과 해양으로 진출하는 데 유리하다. 반도 국가인 우리나라는 일찍이 대륙의 문화를 받아들여 일본에 전파시켰고, 때로는 대륙과 해양 양쪽에서 침입을 받기도 하였다. 오늘날 우리나라가 원양 어업을 진흥시키고, 해외 무역에 주력할 수 있게 된 것도 반도적 위치가 유리한 조건을 제공하기 때문이다.

“한국민족문화대백과”에서

報(보) 갚다/알리다	志(지) 기록하다	都(도) 도읍	市(시) 저자	業(업) 일

號(호) 이름	韓(한) 나라 이름	半(반) 반

함께 해 보기

다음은 독도를 소재로 만든 노래이다. 독도의 역사적 배경, 위치, 환경 및 독도 사랑의 다짐 등을 담아 새로운 노랫말을 붙여 불러 보고 서로 평가해 보자.(4인을 기준으로 모둠을 만들어 활동하고, 아래 평가 항목에 따라 평가한다.)

평가 요소 및 채점 기준	채점	총점
1. 적절한 어휘가 사용되었다.(1~7점)	점	점
2. 독도의 아름다움이나 특징이 잘 표현되었다.(1~10점)	점
3. 가사가 참신하다.(1~7점)	점
4. 노래를 서로 조화되게 잘 불렀다.(1~5점)	점

오른쪽 돌에 새겨진 ‘애국애족(愛國愛族)’은 ‘나라를 사랑하고 민족을 사랑하자’는 뜻이다. 우리 주변에서 돌에 새겨진 한자를 찾아보고, 그 의미를 알아보자.

실력 다지기

1. 그림을 참조하여 □ 안에 알맞은 한자를 써 보자.

→   大驚□色

[ 2 ~ 4 ] 글을 읽고, 물음에 답하시오.

◦ 此島, 高麗, 得之於( ㉠ ), ㉡我朝, 得之於高麗, 元非日本之地.

◦ 我國, 山多野少, 車行不便. ㉢我國東西南, 皆大海, 船無有不通.

2. ㉠에 알맞은 나라의 이름은?

① 고구려 ② 백제 ③ 신라 ④ 고려 ⑤ 조선

3. ㉡을 주술목보 구조에 유의하여 풀이해 보자.

4. ㉢을 풀이하고, 우리나라의 지형에 어떤 특징이 있음을 설명하는지 말해 보자.

17. 동방의 아름다운 풍속

<학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• ‘而’, ‘以~爲…’의 쓰임을 익혀 문장 풀이에 활용한다.

• 우리의 전통문화를 이해하여 창조적으로 계승ㆍ발전시키려는 태도를 지닌다.

예전에는 결혼식을 신부 집에서 행했답니다.

我國婚禮는 於吉夕燭出하고 納新婦하니라. “연경재전집”1)

조선 시대에는 몇 살에 성인식을 했을까요?

男子二十而冠은 有爲人父之端이요, 女子十五許嫁는 有適人之理라. “지산집”2)

설날에 어떤 덕담을 했을까요?

逢親舊年少하면 以登科進官生男獲財等語로

爲德談하고 以相賀라. “동국세시기”3)

1) 연경재전집(硏經齋全集): 조선 후기의 문신이며 학자인 성해응(成海應, 1760~1839)의 문집.

2) 지산집(芝山集): 조선 중기의 학자 조호익(曺好益, 1545∼1609)의 시문집.

3) 동국세시기(東國歲時記): 조선 후기에 홍석모(洪錫謨, 1781∼1850)가 세시풍속(歲時風俗)을 해설한 책.

婚(혼) 혼인하다	禮(례) 예도	吉(길) 길하다	夕(석) 저녁	*燭(촉) 촛불

*納(납) 들이다	婦(부) 아내	*冠(관) 갓	端(단) 끝/단서	許(허) 허락하다

*嫁(가) 시집가다	適(적) 알맞다/가다	逢(봉) 만나다	科(과) 과목	進(진) 나아가다

官(관) 벼슬	*獲(획) 얻다	德(덕) 덕	賀(하) 하례하다

본문 깊이 보기

• 人父: 남의 아버지. → 아버지.

• 登科: 과거 합격.

• 進官: 승진.

• 德談: 주로 새해에 나누는, 남이 잘되기를 비는 말.

• 燭出: 촛불을 켬.

• 適人之理: 남의 집에 시집가서 사는 이치나 도리.

1. 한자의 쓰임

⑴ 而: ~해서, 그리고

• 男子二十而冠 有爲人父之端: 남자가 스무 살이 되어서 관례를 하는 것은 아버지가 될 단서가 있어서이다.

⑵ 以~爲…: ~을 …로 삼다

벌라는 등의 말을 덕담으로 삼다.

2. 문장 풀이하기

• 我國婚禮는 於吉夕燭出하고 納新婦하니라. | 우리나라의 혼례는 길한 날 저녁에 촛불을 밝히고 신부를 맞아들인다.

• 女子十五許嫁는 有適人之理라. | 여자가 열다섯 살이 되어야 시집가는 것을 허락하는 것은 남에게 시집갈 이치가 생기게 되어서이다.

‘화촉을 밝히다’란?

‘화촉(華燭)’은 ‘화려한 촛불’, 또는 ‘색을 입힌 초’라는 뜻이다. 예로부터 이처럼 아름답게 장식한 초는 結婚式과 같은 의식에 사용했다. 따라서 ‘화촉을 밝힌다’고 하면 ‘결혼을 한다’는 의미로 쓰이게 되었다.

일상 용어의 활용

• 夫人: 남의 아내를 높여 이르는 말.

• 婦人: 결혼한 여자.

• 貞節: 굳은 마음과 변하지 않는 절개.

• 忠貞: 충성스럽고 절개가 곧음.

1. 뜻이 상대적인 한자

- 夫 (부) 남편/사내	夫人, 漁夫

- 婦 (부) 아내/여자	婦人, 主婦

2. 부수가 같은 한자 - 조개 패(貝)

- 賀 (하) 하례하다	慶賀, 祝賀

- 貞 (정) 곧다	貞節, 忠貞

- 貧 (빈) 가난하다	貧困, 貧弱

- 財 (재) 재물	財界, 財産

사주단자

혼인이 결정되면 신랑 집에서 신랑의 生年·月·日·時를 적어 신부 집으로 보내는데, 그 종이를 ‘사주단자(四柱單子)’라고 한다. 사주단자를 보내는 것은 생년월일시를 중히 여긴 데서 나온 풍습이다.

月下老人 이야기

당(唐)나라의 위고(韋固)라는 청년이 맞선을 보기 위해 기다리는데, 한 노인이 달빛 아래에서 책을 뒤적거리고 있었다. 노인은 “이 책에는 사람들의 혼사(婚事)에 관한 내용이 실려 있지. 네가 기다리는 여인은 오늘 오지 않아.”라고 하였다. 그리고는 위고의 아내 될 사람은 아직 갓난아이라고 알려 주었다. 채소 파는 초라한 노파의 어린아이가 아내가 될 것이라는 말에 실망한 위고는 하인을 시켜 해코지하게 했다.

훗날 위고는 고을 태수의 딸과 결혼하게 되었다. 17세의 아가씨는 絶世佳人이었지만 언제나 이마에 꽃 모양의 종이를 붙이고 있었다. 위고가 이유를 묻자 아내는 다음과 같이 고백하였다. “저는 사실은 태수의 양녀입니다. 어릴 때 유모가 채소를 팔며 길러 주었는데, 세 살 때 어떤 사람의 습격을 받아 머리에 상처가 생겼답니다. 그래서 종이로 가리고 있는 것이지요.” 위고는 놀라며 사실대로 털어놓았고, 결국은 서로를 존경하는 사이좋은 부부가 되었다.

“태평광기”에서

夫(부) 남편	慶(경) 경사	貞(정) 곧다	忠(충) 충성	貧(빈) 가난하다

困(곤) 곤하다	弱(약) 약하다	界(계) 지경	絶(절) 끊다	佳(가) 아름답다

학습 용어의 활용

역사 연표 보기

한국사

• 520년 신라, 律令 반포	• 527년 신라, 불교 公認	• 532년 금관가야 멸망

• 660년 백제 멸망	• 668년 고구려 멸망	• 676년 신라, 삼국 統一

세계사

• 529년 유스티아누스 法典 편찬	• 537년 성 소피아 대성당 建立

• 570년 무함마드 탄생	• 589년 수, 중국 통일

한·중·일 삼국의 새해맞이

새해 첫날인 1월 1일은 새해를 맞이하는 날로서 한국, 중국, 일본 등은 예로부터 중요한 명절로 삼았다.

한국 - 설날

음력 1월 1일은 ‘설날’이라고 하며, 일 년 중 가장 큰 명절이다. 설빔이라는 새 옷을 입고,

차례를 지내며, 어른들에게 세배를 드리고, 온 가족이 떡국을 먹는다. 널뛰기, 제기차기 등	전통 놀이를 한다.

중국 - 춘제(春节)

음력 1월 1일을 ‘춘제’라고 한다. 폭죽을 터뜨려 악귀를 쫓고, 거리에서는 용놀이나 사자놀

이를 하며 흥을 돋우는 풍습이 있다.

일본 - 오쇼가츠(お正月)

메이지 유신 이후로 양력으로 설을 쇠는데, 1월 1일을 ‘오쇼가츠’라고 한다. ‘오조니’라는 일

본식 떡국과 ‘카가미모치’라는 찹쌀떡, ‘오세치료리’라는 정월 음식을 만들어 먹는다.

令(령) 명령하다	典(전) 법	公(공) 공평하다	認(인) 인정하다	建(건) 세우다

함께 해 보기

두 명이 짝을 이루어, 설날을 가정하여 서로 주고받은 덕담의 내용을 적어 발표해 보자.

내가 한 덕담
내가 들은 덕담
듣고 싶은 덕담

‘하마비(下馬碑)’는 누구든지 그 앞을 지날 때 말에서 내리라는 뜻을 새긴 비석으로, 궁궐이나 종묘, 문묘 등의 입구에 세웠다. 주변에서 한자로 쓰인 비석을 찾아 그 의미를 알아보자.

실력 다지기

1. 그림의 빈칸에 알맞게 써넣어 보자.

[ 2 ~ 4 ] 글을 읽고, 물음에 답하시오.

◦ 我國婚禮, 於吉夕燭出, 納新婦.

◦ 逢親舊年少, 以登科進官生男獲財等語, 爲德談, 以相賀.

2. 서로 관련 있는 것끼리 연결하고, 윗글에서 해당하는 어휘를 찾아 한자로 써 보자.

⑴		·		·	㉠		( )
⑵		·		·	㉡		( )

3. 밑줄 친 부분을 ‘以~爲…’에 유의하여 풀이해 보자.

4. 한자 문화권의 명절과 세시 풍속을 조사해 보자.

18. 동방의 위대한 문화유산

<학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• ‘乎’, ‘使’, ‘耳’의 쓰임을 익혀 문장 풀이에 활용한다.

• 우리 문화의 우수성에 관한 문장을 이해하고 자긍심을 기른다.

한문과 유교를 일본에 전했어요. 열심히 익히거라.

王仁*持千家文而至하니 道稚**又師之하여 儒敎始行이라. “청장관전서”1)

세계 최초로 금속 활자를 발명했답니다.

宣光七年丁巳七月日에 淸州牧外興德寺에서 鑄字印施라. “직지심체요절”2)

세계에서 가장 과학적이고 독창적인 우리 고유의 글자를 만들었어요.

흰 것은 종이요, 검은 것은 글자로다. 백성들이 쉽게 쓸 수 있는 우리글을 만들어야겠어.

國之語音이 異乎中國하여 <중략> 新制二十八字하노니 欲使人人으로 易習하여 便於日用耳니라. “훈민정음”3)

*王仁: 백제 근초고왕 때의 학자로 생몰 연대는 미상.

** 道稚: 일본 왕 응신(應神)의 아들로 추정되는 인물.

1) 청장관전서(靑莊館全書): 조선 후기의 학자 이덕무(李德懋, 1741~1793)의 저술로 33책 71권임.

2) 직지심체요절(直指心體要節): 1377년에 금속 활자로 찍어 낸 불교 관련 책. 유네스코 세계 기록 유산.

3) 훈민정음(訓民正音): 세종 대왕(世宗大王)이 훈민정음 28자를 창제하고 반포할 때 펴낸 책. 유네스코 세계 기록 유산.

仁(인) 어질다	持(지) 가지다	*稚(치) 어리다	又(우) 또	師(사) 스승

*儒(유) 선비	始(시) 처음/비로소	*宣(선) 펴다	光(광) 빛	丁(정) 넷째 천간

巳(사) 여섯째지지	*州(주) 고을	*牧(목) 치다	外(외) 바깥	興(흥) 일어나다

寺(사) 절	*鑄(주) 쇠 부어 만들다	印(인) 도장/박다	異(이) 다르다

乎(호) 어조사*制(제) 법/짓다

본문 깊이 보기

• 乎: 비교를 나타내는 개사.

• 易: (역) 바꾸다. (이) 쉽다.

• 千家文: “천자문”을 달리 이르는 말.

• 師: ‘스승으로 삼다’의 의미.

• 宣光: 북원(北元)의 연호. 선광 7년은 1377년(고려 우왕 3년), 간지로 정사년임.

• 印施: ‘인쇄하여 널리 유포했다’는 말로 지금의 발행(發行)과 같은 의미.

1. 한자의 쓰임

⑴ 乎: ~과(와)

• 國之語音 異乎中國: 나라의 말이 중국과 다르다.

⑵ 使: ~(으)로 하여금 ~하게 하다, 耳: 따름이다

• 欲使人人 易習 便於日用耳: 사람 사람으로 하여금 쉽게 익혀 날로 씀에 편안하게 하고자 할 따름이다.

2. 문장 풀이하기

• 王仁持千家文而至하니 道稚又師之하여 儒敎始行이라. | 왕인이 천자문을 가지고 이르니, 도치가 또 그를 스승으로 섬겨 유교가 비로소 행하여졌다.

• 宣光七年丁巳七月日에 淸州牧外興德寺에서 鑄字印施라. | 선광 7년인 정사년 7월 모일에 청주목 외곽의 흥덕사에서 글자를 주조하여 발행했다.

“천자문”이란?

한자 1,000자로 시구나 성어를 만든 것으로, 중국 위(魏, 220~265)나라의 종요(鍾繇)가 지은 것과 양(梁, 502~557)나라의 주흥사(周興嗣)가 지은 것이 가장 많이 알려져 있다. 왕인이 초청을 받아 왜에 간 것이 백제 아신왕(392~404)때라고 하는데, 그렇다면 이때 전한 “천자문”은 종요의 것으로 짐작된다.

일상 용어의 활용

• 堅持: 어떤 견해나 입장 따위를 굳게 지니거나 지킴.

• 扶持: 상당히 어렵게 보존하거나 유지함.

• 佛語: ‘프랑스어’의 음역어.

• 說破: 어떤 내용을 듣는 사람이 납득하도록 분명하게 드러내어 말함.

• 浪說: 터무니없는 헛소문.

• 云云: 글이나 말을 인용하거나 생략할 때에, 이러이러하다고 말함의 뜻으로 쓰는 말.

• 混同: 구별하지 못하고 뒤섞어서 생각함.

1. 모양이 비슷한 한자

- 持 (지) 가지다	堅持, 扶持

- 特 (특) 특별하다	特別, 特採

2. 뜻이 비슷한 한자

- 語 (어) 말씀	語句, 佛語

- 說 (설) 말씀	說破, 浪說

- 云 (운) 이르다	云云

3. 뜻이 상대적인 한자

- 異 (이) 다르다	異國, 判異

- 同 (동) 같다	同一, 混同

문무백관

‘文武百官’에서 ‘文武’는 ‘문관’과 ‘무관’을 아울러 이르는 말이며 ‘百官’이란 ‘모든 벼슬아치’를 의미한다. 그러므로 문무백관이란 문관과 무관 등 모든 벼슬아치를 뜻한다.

세종, 노비에게 출산 휴가를 명하다

조선 시대에 관청에 소속된 노비와 아전들에게는 정해진 휴가가 있었다. 교통 事情이 좋지 않았던 시대라서 복귀하는 날이 늦어지는 일이 많아 늦은 만큼 벌금을 물리기 때문에 노비들의 불만이 많았다. 세종은 이러한 폐단을 고칠 것을 명하였는데, 특히 흥미로운 것은 임신한 여자 종에게 출산 전 30일, 출산 후 100일 휴가를 줄 것을 명하였다는 점이다. 세종은 여기에서 더 나아가 출산한 여자 종의 남편도 30일의 휴가를 주도록 했다.

출산한 아내가 남편 없이 산후 조리를 하다가 사고가 생길 수 있다는 염려에서였다.

“조선왕조실록” 참조

堅(견) 굳다	扶(부) 돕다	特(특) 특별하다	採(채) 캐다	佛(불) 부처	破(파) 깨뜨리다

浪(랑) 물결/터무니없다	云(운) 이르다 判(판) 판단하다 同(동)  같다   混(혼) 섞이다

武(무) 호반	事(사) 일	全(전) 온전하다	兄(형) 형	弟(제) 아우	姉(자) 손위 누이

妹(매) 손아래 누이

학습 용어의 활용

다문화 사회와 家族

世界化와 이주화의 영향으로 우리 社會는 이미 외국인이 全體 인구의 2% 이상을 차지하는 多文化社會로 진입하였다. 특히 국제결혼의 급증, 다문화 가정 자녀의 증가, 외국인 가족의 대두 등 가족 영역에서 다문화 사회의 모습이 두드러진다.

세계화와 문화 갈등

⑴ 유럽: 경제난 심화로 이민자들이 배척되면서 다문화주의 위기.

⑵ 우리나라: 외국인 취업자, 유학생, 결혼 이민자 증가 등 다문화 현상의 가속화로 갈등.

⑶ 대책: 다양한 문화를 인정하고 고유한 삶의 방식을 존중하는 태도 필요.

우리 가족과 가족 관계

세계 최초의 금속 활자

고려의 문신인 이규보(李奎報)가 지은 ‘신인상정예문발미(新印詳定禮文跋尾)’에는 “최윤의 등이 엮은 “상정예문”이 낡고 또한 몽고군의 침입으로 분실되어 최충헌 소장본만 남게 되었는데, 이를 주자(鑄字)로 28부를 찍어 여러 관사(官司)에 나누어 간직하게 했다.”라고 되어 있다. 이에 의하면 우리나라 최초의 금속 활자는 13세기 초·중반에 탄생한 것으로 볼 수 있다. 그러나 아쉽게도 “상정예문(혹은 상정고금예문)”은 전하지 않는다. 다만 그 이후에 간행된 “직지심체요절”이 남아 있다. 이 책은 현존하는 것 가운데 세계에서 가장 오래된 금속 활자본으로 구텐베르크의 “구텐베르크 성서”보다 78년이나 앞서 만들어진 것이다. 이 책은 개화기에 조선에 왔던 프랑스 외교관이 프랑스로 가지고 간 후, 프랑스 국립 도서관에 보관되어 있다.

함께 해 보기

다음에 제시한 것과 같이 우리나라가 보유한 ‘세계 유산’의 특징이나 위대한 점을 사전, 인터넷 등을 이용하여 찾아보자.

<훈민정음의 특징>

1. 언제, 누가 만들었는지 알 수 있다. - 조선의 임금인 세종 대왕이 만들었다.

2. 만든 목적이 분명한 글자이다. - 백성들을 위해 만들었다.

3. 만든 원리를 알 수 있다. - 발음 기관과 천지인(天地人)을 본떠서 만들었다.

4. 한글은 배우기 쉬운 글자이다.

5. 다양한 음성과 소리를 기록할 수 있다.

일본에는 왜에게 천자문을 전해 준 왕인의 묘라고 전해지는 유적이 남아 있다. 비석에 쓰인 ‘전왕인묘(傳王仁墓)’라는 글은 ‘왕인의 묘라고 전함’이라는 뜻이다. 유적지에서 한자로 쓰인 비석이나 표지판을 찾아 그 의미를 알아보자.

실력 다지기

1. 오른쪽 한자들의 공통점을 찾아보자.

設 語 云 言

① 부수가 같다.

② 획수가 같다.

③ 음이 같다.

④ 뜻이 같다.

⑤ 짜임이 같다.

[ 2 ~ 3 ] 글을 읽고, 물음에 답하시오.

◦ 王仁持千家文而至, 道稚又師之, 儒敎始行.

◦ 宣光七年丁巳七月日, 淸州牧外興德寺, 鑄字印施.

◦ 國之語音, 異乎中國, <중략> 新制二十八字, ㉠欲使人人, 易習, 便於日用耳.

2. 글에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 왕인이 천자문을 가지고 일본에 갔어.

② 왕인에 의해 일본에 불교가 전파되었지.

③ 흥덕사에서 글자를 주조했대.

④ 세종 대왕이 만든 글자는 28자였어.

⑤ 세종 대왕은 사람들이 쉽게 익히게 하려고 글자를 만들었대.

3. ㉠을 ‘使’와 ‘耳’의 쓰임에 유의하여 풀이해 보자.

19. 소중한 사람들, 가족

<학습 목표>

• 한자로 이루어진 일상용어와 학습 용어를 활용한다.

• 문장의 유형 중 의문문을 구별한다.

• 전통문화를 바르게 이해하여 바람직한 가치관을 함양한다.

부부란 가정에서 어떤 존재일까요?

夫婦는 人倫之始요, 萬福之原이니 所關至重이라. “정암집”1)

“부모님이 사시던 집은 당연히 맏이인 형님이 가지셔야…….”    형님이 …    아니야.

眉叟*曰 “均是父母之子어늘 我不可獨有家也라.”하다. “청파극담”2)

백유가 잘못을 하여 어머니가 매로 종아리를 때리니 백유가 울었다.

其母曰 “他日笞에 子未嘗泣이러니 今泣은 何也오?”하니,

對曰 “兪**得罪에 笞常痛이러니 今母之力이 不能使痛이라. 是以로 泣하노이다.”하다. “소학”3)

*眉叟(미수): 조선(朝鮮) 세조(世祖) 때 생육신(生六臣)의 한 사람인 성담수(成聃壽, ?~1456). 미수는 그의 자(字).  **兪(유): 중국 한(漢)나라 사람으로 성은 한(韓), 이름이 유(兪)인데, 자(字)인 백유(伯兪)로 불림.

1) 정암집(靜菴集): 조선 중종 때의 문신·성리학자인 조광조(趙光祖, 1482~1519)의 시문집.

2) 청파극담(靑坡劇談): 조선 성종 때의 문신 이륙(李陸, 1438~1498)이 지은 야담·잡록집.

3) 소학(小學): 송나라의 유자징이 편찬한 것으로, 아동들을 위한 교재.

倫(륜) 인륜	福(복) 복	原(원) 근원	關(관) 빗장/관계하다	*眉(미) 눈썹

*叟 (수) 늙은이	曰(왈) 말하다	均(균) 고르다	他(타) 다르다	*笞(태) 매질하다

*嘗(상) 일찍이/맛보다	泣(읍) 울다	今(금) 이제	對(대) 대하다

*兪(유) 대답하다	常(상) 항상	*痛(통) 아프다	力(력) 힘

본문 깊이 보기

• 人倫: 군신ㆍ부자ㆍ형제ㆍ부부 따위 상하 존비의 인간관계나 질서. 흔히 사람으로서 지켜야 할 도리라고도 함.

• 有: 소유하다.

• 不能使痛: 어머니가 늙으셔서 매가 나를 아프게 하지 못한다는 의미.

• 以: ~ 때문에.

• 의문문: 화자가 청자에게 대답을 요구하는 문장.

• 他日: ‘전날’의 의미.

• 子: 너(2인칭).

• 兪: 백유. 흔히 윗사람에게 자기를 지칭할 때 이름을 말함.

1. 한자의 쓰임

⑴ 所: ~된(한) 바

• 夫婦 人倫之始 萬福之原 所關至重: 부부는 인륜의 시작이며 만복의 근원이니 관계된 바가 지극히 중요하다.

⑵ 不可, 不能: ~할 수 없다

• 均是父母之子 我不可獨有家也: 다 같은 부모의 자식이거늘 나만 홀로 집을 가질 수 없다.

• 今母之力 不能使痛 是以 泣: 지금 어머니의 힘이 아프게 할 수 없습니다. 이 때문에 웁니다.

2. 문장의 유형 - 의문문

• 今泣 何也: 지금 우는 것은 왜냐?

3. 문장 풀이하기

• 其母曰 他日笞에 子未嘗泣이러니 | 그 어머니가 말하기를 “전에는 매를 때릴 때 네가 일찍이 울지 않더니”

• 對曰 兪得罪에 笞常痛이러니 | 대답하기를 “제가 죄를 지었을 때 매가 항상 아프더니”

‘不可不可’의 함정

‘不可不可’는 어떻게 띄어 읽느냐에 따라 의미가 완전히 달라진다. ‘不可, 不可’라고 읽으면 ‘절대로 안 된다’는 뜻이고, ‘不可不, 可’라고 읽으면 ‘어쩔 수 없이 가능하다’의 뜻이 된다.

일상 용어의 활용

• 匹夫之勇: 하찮은 남자의 용기, 즉 깊은 생각 없이 함부로 부리는 용기를 이름.

• 天井不知: 천장을 모른다는 뜻으로, 물건의 값 따위가 자꾸 오르기만 함을 이르는 말.

• 初夏: 초여름.

1. 모양이 비슷한 한자

- 夫 (부) 사내	匹夫之勇

- 天 (천) 하늘	祭天, 天井不知

- 未 (미) 아니다	未決, 未來

- 末 (말) 끝	末伏, 年末

2. 뜻이 비슷한 한자

- 始 (시) 처음	始作, 始祖

- 初 (초) 처음	初夏, 最初

삼복

三伏이란 흔히 ‘三伏 더위’라는 말로 많이 쓰이는데, 여름철의 몹시 더운 기간인 初伏, 中伏, 末伏을 일컫는 말이다. 더위를 피해 산과 溪谷을 찾아 피서를 가거나 삼계탕과 같은 영양식을 먹는 풍습이 있다.

“청파극담”에 실린 이야기 하나

맹사성(孟思誠, 1360~1438)이 길을 가다가 어느 정자에 올랐다. 한 선비가 먼저 정자에 올라 손을 뒷짐 지고 현판의 시를 보고 있다가 거만스레 맹사성을 보고 물었다. “영감은 이 시의 흥취를 좀 아시겠소?” 맹사성이 겸손한 태도로 “무식한 시골뜨기가 어찌 알겠습니까?”라고 대답하였다. 선비는 기고만장하여 시구절의 내용을 장황하게 설명했다. 이윽고 뒤따라오던 하인들이 연회를 준비하는 등 분위기가 이상해지자, 선비는 하인에게 물어보고 나서야 맹사성인 줄 알았다. 그가 엎드려 사죄하니 맹사성은 “사람은 귀천에 관계없이 의지가 가장 중요하오. 아까의 오만한 태도로 보아 보통 사람이 아닌 줄 알았는데, 도도함은 어디로 사라지고 이처럼 비굴함만 남았단 말이오?”라고 하고는 끌어당겨 위로하고 보냈다.

“청파극담”에서

匹(필) 짝	勇(용) 용감하다	祭(제) 제사	井(정) 우물	決(결) 결단하다

伏(복) 엎드리다	祖(조) 할아버지	最(최) 가장	溪(계) 시내	谷(곡) 골

尊(존) 높이다	共(공) 함께	定(정) 정하다	平(평) 평평하다	達(달) 통달하다

分(분) 나누다	屋(옥) 집	續(속) 잇다	議(의) 의논하다

학습 용어의 활용

건강한 가정의 특징

○ 약속 지키기	○ 상호 尊重

◼ 家族의 역할과 책임 共有하기	◼ 個人의 욕구 認定하기

◼ 건강한 家族 규칙 만들기	◼ 서로 배려하고 칭찬하기

◼ 집안의 중요한 일 함께 결정하기	◼ 兩性平等한 家族 관계 형성하기

○ 함께하기	○ 社會와의 유대

◼ 여가 시간 함께하기	◼ 건강한 시민의식 갖기

◼ 必要할 때 도움 제공하기	◼ 社會 共同體 의식 갖기

◼ 가치와 목표 共有하기	◼ 道德的 감각 發達시키기

• 家族: 주로 부부를 중심으로 한, 친족 관계에 있는 사람들의 집단.

• 共有: 두 사람 이상이 한 물건을 공동으로 소유함.

• 尊重: 높이어 귀중하게 대함.

• 兩性平等: 양 쪽 성별에 權利, 義務, 자격 등이 차별 없이 고르고 한결같음.

• 共同體: 생활이나 行動 또는 目的 따위를 같이하는 집단.

• 發達: 신체, 정서, 지능 따위가 성장하거나 성숙함.

율곡 이이 집안의 分財記

‘분재기’란 토지, 家屋, 노비 등의 재산을 자손에게 나누어 주며 기록한 재산 相續 문서를 일컫는다. ‘율곡 이이 선생가 분재기’는 율곡을 비롯한 7남매가 한 자리에 모여 論議하여 작성한 것이다. 특이한 점은 조상들의 제사와 묘를 모시기 위해 별도로 설정한 재산을 제외하고, 4남 3녀가 공평하게 나누었다는 점이다. 물려받은 논·밭의 면적이 차이가 있기는 하나 이는 비옥도를 고려한 것으로 딸·아들, 맏이·막내 구별 없이 균등하게 상속한 것이다.

함께 해 보기

글을 읽고, 최정현의 행동 중 긍정적인 면과 부정적인 면에 대해 토론해 보자. 또, 나와 친구들의 의견을 말풍선 안에 적어 보자.

최정현이 열아홉 살 때, 아버지가 편찮아 고양(高陽)의 시골집에서 한양으로 약을 구하러 가고 있었다. 그런데 갑자기 이상한 느낌이 들어 집으로 돌아왔더니 아버지가 매우 위중한 상태였다. 최정현이 즉시 자기 손가락을 물어뜯어 피를 먹이자 아버지가 깨어났고 그 뒤로 9년을 더 살았으니, 사람들은 그의 효성에 하늘이 감응한 때문이라고 하였다.

“소대풍요(昭代風謠)”

사진 속 가훈은 ‘가화만사성(家和萬事成)’으로 ‘가정이 화목하면 모든 일이 이루어진다’는 뜻이다. 한문으로 된 가훈이나 교훈·급훈 등을 찾아 의미를 알아보자.

실력 다지기

1. <보기>에서 한자를 골라 어휘를 완성해 보자.

<보기> 未, 末, 始, 谷, 初, 勇

⑴ 最□: 맨 처음.

⑵ □來: 앞으로 올 때.

⑶ □作: 어떤 일의 처음 단계.

2. ( ) 안에 들어갈 성어로 가장 적당한 것은?

에구머니, 값이 (         )로/으로 올랐네.

① 三伏

② 道德的

③ 匹夫之勇

④ 兩性平等

⑤ 天井不知

[ 3 ~ 4 ] 글을 읽고, 물음에 답하시오.

◦ 夫婦, 人倫之始, 萬福之原, ㉠所關至重.

◦ ㉮眉叟曰 “均是父母之子, 我不可獨有家也.”

◦ 其母曰 “㉡他日笞, 子未嘗泣, ㉢今泣, 何也?”,

對曰 “㉣兪得罪, 笞常痛, 今母之力, ㉤不能使痛. 是以, 泣.”

3. ㉠~㉤의 설명으로 옳지 않은 것은?

① ㉠은 ‘~(하는) 바’라고 풀이한다.

② ㉡은 ‘훗날’이라는 뜻이다.

③ ㉢은 의문문이다.

④ ㉣은 효성스러운 성품을 가졌다고 볼 수 있다.

⑤ ㉤은 ‘~할 수 없다’라고 풀이한다.

4. ㉮가 주장하는 것과 가장 가까운 것을 골라 보자.

① 공평

② 평균

③ 욕심

④ 고집

⑤ 질서

단원 갈무리

1. 일상용어와 학습 용어의 활용

⑴ 일상용어의 활용

• 此日彼日, 比例代表, 新郞, 新種, 親和, 家親, 坐視, 輕視, 拾得, 所得, 大驚失色, 夫人, 漁夫, 婦人, 主婦, 慶賀, 祝賀, 貞節, 忠貞, 貧困, 貧弱, 財産, 財界, 堅持, 扶持, 特別, 特採, 語句, 佛語, 說破, 浪說, 云云, 異國, 判異, 同一, 混同, 匹夫之勇, 祭天, 天井不知, 未決, 未來, 末伏, 年末, 始作, 始祖, 初夏, 最初

⑵ 학습 용어의 활용

• 地理書, 地圖, 情報, 八道地理志, 律令, 公認, 法典, 建立, 家族, 世界化, 兄弟姉妹, 尊重, 兩性平等, 共有, 共同體, 發達

2. 한자의 쓰임

(1) 而: ~해서, 그리고

• 男子二十而冠 有爲人父之端: 남자가 스무 살이 되어서 관례를 하는 것은 아버지가 될 단서가 있어서이다.

(2) 以~爲…: ~을 …로 삼다

• 以登科進官生男獲財等語 爲德談: 과거 합격이나 승진, 아들 낳으라, 돈 많이 벌라는 등의 말을 덕담으로 삼다.

(3) 乎: ~과(와)

• 國之語音 異乎中國: 나라의 말이 중국과 다르다.

⑷ 所: ~된(한) 바

• 夫婦 人倫之始 萬福之原 所關至重: 부부는 인륜의 시작이며 만복의 근원이니 관계된 바가 지극히 중요하다.

3. 문장의 구조 - 주술목보 구조

我朝 + 得 + 之 + 於高麗 : 조선이 고려에서 그것을 얻었다.

주어 서술어 목적어  보어

4. 문장의 유형 - 의문문

• 今泣은 何也오?: 지금 우는 것은 왜냐?

5. 문장 풀이하기

⑴ 我國東西南, 皆大海, 船無有不通.: 우리나라의 동쪽, 서쪽, 남쪽이 모두 큰 바다이니, 배가 통하지 않음이 없다.

⑵ 我國婚禮, 於吉夕燭出, 納新婦.: 우리나라의 혼례는 길한 날 저녁에 촛불을 밝히고 신부를 맞아들인다.

⑶ 欲使人人, 易習, 便於日用耳.: 사람 사람으로 하여금 쉽게 익혀 날로 씀에 편안하게 하고자 할 따름이다.

⑷ 對曰 “兪得罪, 笞常痛, 今母之力, 不能使痛, 是以, 泣.”: 대답하기를 “제가 죄를 지음에 매가 항상 아팠더니 지금 어머니의 힘이 아프게 할 수 없습니다. 이 때문에 웁니다.” 라고 하였다.